講故事而配*圖，這無疑最能吸引兒童；只是《啟蒙畫報》既然隱含教科書意趣，如何有效地傳授知識，讓兒童將“學習”作為“遊玩”而不是苦差事，乃成敗關鍵。設立倫理、地輿、掌故、格致、算術、動植物等欄目，用文字兼及圖像的方式，深入淺出地介紹各種專門知識。
《時事畫報》及《真相畫報》之所以將關注點逐漸從“時事”轉移到“美術”或“學問”，既有畫家的內在趣味，也是外在環境決定的。
編刊畫報的本意，即以圖像方式寫新聞、講故事、發議論；如何捨棄了新聞*，那就背離了辦報初衷。畫報可以夾雜“古事”，但必須以“時事”為主幹，至少也得“影*現實”。
潘達微、何劍士、高劍父、高奇峯等人主持的《時事畫報》及《真相畫報》，可以説是晚清最為“高雅且精緻”的畫報。其*上的“高調”，表現為鼓吹風潮、書寫*；其藝術上的“高調”，則是普及學術、提倡新文人畫。
在這個意義上，閲讀、體味、遙想晚清人的“帝京想象”，對於今人來説，並不那麼容易，同樣需要“精騖八極，心遊萬仞”，“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”。
今人所見晚清畫報中的場景，無不包含着畫報人的眼光、趣味以及筆墨技巧等。
不管是“藝術創新”“文化啟蒙”，還是“時事新知”，其實都不足以窮盡晚清“畫報”出現的意義。由於畫報中圖像佔據主導地位，畫師的重要*得到前所未有的凸顯，成為傳播新知的主體，導致感覺世界方式的變化。這一點，必須放在新聞史、美術史與文化史的交叉點上來把握，方能看得清楚。
也正是這些“論説”，顯示作者對於畫報的意義並無深入的理解，依舊停留在“開愚”“啟蒙”，而不太考慮圖文之間可能存在的巨大張力。
最直接的效果是，畫家不再追求寫實，而是採用輕車熟路的仕女畫筆法，來繪製所有*女*——包括古代著名的醜女，以及當今充斥大街小巷的各式婦人。單從畫報仕女圖傳統之強大，隱約透露出讀者的欣賞趣味。……如此“鑑賞女*”的目光，我相信很大部分來自成年男子——無論其社會階層以及文化水準。
儘管不同時期文化趣味與思想傾向略有變遷，但作為整體的《點石齋畫報》，最值得重視的，還是其清晰地映現了晚清“西學東漸”的腳印。正是在此意義上，我格外關注畫報中的“時事”與“新知”，而不是同樣佔有很大篇幅的“果報”與“奇聞”。
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