本書由崔衞平在《經濟觀察報》的影評專欄結集而成。28篇文章，涉及百餘部影片，既有經典老片，也有時下熱片。 崔衞平從人*、心理、倫理、道德等角度對這些電影進行深度解讀，細膩的感受，精準的行文，超出傳統影評中的技術論與方法論層面。 這些電影被她納入公共領域中加以審視，極權主義心理、瑣碎之惡的現象、記憶與經驗的建構……那些在銀幕上投*出的現實影像，在文中被一一放大、剖析。其間反覆的思辨與盤詰，飽含人文關懷，昭示着一種藝術與生活進行平行對話的可能*。
“你飼養的烏鴉，長大以後會來啄你自己的眼睛。”未來並不是平等地朝向每個人開放，對某些人來説，他們沒有未來。
她最喜歡唱的還有這首《花兒都到哪裏去了》：“花兒都到哪裏去了？年輕的女孩摘走了。年輕的女孩哪裏去了？她們給男人娶去了。男人都到哪裏去了？他們當兵打仗去了。士兵都到哪裏去了？他們埋在墳墓裏了。墳墓都到哪裏去了？都被花兒覆蓋了。花兒都到哪裏去了？……”
詩歌是我們禮遇自己的方式，還能找到比這更好的途徑嗎？
這便是我們在今天面臨的現實處境。在我們談論各種規則之前，需要了解到我們所面臨的是一個怎樣的現實。在這個意義上，允許不同意見的存在，就不是一個美德的問題，而是一個是否擁有對於這個世界的“現實感”的問題。
美好的轉折處是殘酷，反過來，殘酷的轉折處是美好，它們都出現在不該出現的地方，但是就這樣奇特而不可分割地交織在一起，如同白天與夜晚一樣節奏分明，它們互相覆蓋，又互相揭示。
滿足於選擇哪一種*箱或者洗衣機的“自由”，對身外的事情不聞不問。而實際上，這並非“自由”，而是一種被剝奪之後的幻覺而已，是接受奴役渾然不知而已。看起來表面上“*於”這個世界，其實是被剝奪了“世界*”。
那是一種不停地去發現的喜悦。發現和積累起新的人*知識。我們關於這個世界的知識已經夠多，但是關於人本身的知識仍然十分貧乏。獲取這門知識有一個難度在於，人*是流動和不確定的，人的心意是難以把握的，不同於在實驗室裏的研究對象。在很大程度上，講故事是對於變化莫測的人*的猜測，是試圖找出其中的某種邏輯解釋。在故事的結構與人*的結構之間，有着一種想象*的平行關係。
所謂粉絲，也不是為了支持你，而是為了圍觀你，為了在某個時刻給你**拍磚。如果我們不是因為封閉或者衰退造成的僵化僵死，那麼承受這個不同世界的壓力，是天經地義的。冒險本身是個神奇的經歷，而是也可能是力量的來源。
差異意味着挑戰。但是情況並不是你想象的，是人們故意與你過不過，是故意向你發出挑釁，想要讓你丟盡顏面，不是這樣的。而是他生來站在他自己的那個位置上，用他自己生命的脈搏響應周圍世界的召喚，用他自己生命的節律釋放他生命的信息。那是他生命的需要，表達的需要。
小説一上來批駁了一個根深蒂固的看法，即認為獅子或獵豹是自由的，當它們吃飽了之後，便在熱帶草原上閒逛，邁着悠閒高貴的步伐，展示其完美身材。實際上，野生環境中的動物無論在空間上、時間上還是個體關係上都不自由。很多動物*情保守，最微小的變化都會使它們心煩意亂，他們只是不得不離開原來的地方，而非因為自由。
我想電影既需要觀眾，也需要一個夢想。
那是一種不停地去發現的喜悦。發現和積累起新的人*知識。我們關於這個世界的知識已經夠多，但是關於人本身的知識仍然十分貧乏。獲取這門知識有一個難度在於，人*是流動和不確定的，人的心意是難以把握的，不同於在實驗室裏的研究對象。在很大程度上，講故
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