《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳説是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是*歷史上首部完整的哲學著作。 現今通行版《道德經》是曹魏時期王弼的注本，分上篇《道經》37章，下篇《德經》44章，共計81章，有學者認為這是附會“九九歸一”的説法。關於其主要內容，眾説紛紜，以下兩種説法比較有代表*： 其一，它以道法自然為核心，闡述瞭如何讓人們的個人修身達到少私寡慾、知足不辱等等境界，如何讓人們的處世達到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界，如何讓君主的治國達到為無為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至於如何用兵、如何讓天地萬物各展本*、並行不悖、即長且久等等境界。 其二，它主要闡述了天地的本源“道”，“道”是這個宇宙的最高存在，以“無”為本，以“有”為用，有無一體而衍生、主宰天地萬物運行，“道者，虛極之妙用”。個人修身要虛無致靜，才能“無”，進而可以無所不能、天人合一，治理國家要絕聖棄智、無為而治，對百姓實行“虛其心，實其腹”等政策而取得天下大治。 其中包含着豐富樸素的辨*法、有人認為它來源於《三易》等，但基本上所有的研究者都認可《道德經》是我國曆史上首部完整的哲學系統，微言大義，一語萬端，當為“萬經之王”。
天欲其亡，必令其狂
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
上善若水，水善利萬物而不爭。
天地不仁，以萬物為芻*；聖人不仁，以百姓為芻*。
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
知者不言，言者不知。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
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