漢語思想界最受敬重的書寫者之一，張志揚先生三本“閲讀經驗”散文首次結集；
陳家琪、*曉芒、陳嘉映、劉小楓、趙越勝、孫周興等一代學人公認的永遠的“大哥”；
隨書附贈別冊，特別收入2011年度十大好書《燃燈者》作者、旅法人文學者趙越勝先生兩萬字長文，温情回顧三十年手足之情，講述那一代人的情感記憶，感人至深；
全書由設計師陸智昌**設計，首版即以精裝版面世。
10歲解放，20歲失學，30歲坐牢，40歲入翰林，50歲南遷，天之涯，海之角……
白身布衣，會飲*湖，在夜行中迷途問津
人生、文學、電影三重妙門之內
盡是一位思想放逐者關於閲讀的私家記憶
《幽僻處可有人行？——事件·文學·電影閲讀經驗》包括三本首次結集出版的散文集——《記憶中的影子迴旋曲——事件閲讀經驗》、《維羅納晚禱的鐘聲——小説閲讀經驗》和《E弦上的詠歎調——電影閲讀經驗》，書中，張志揚先生談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閲讀小説和電影的所思所感，彰顯其哲學與生命相互碰撞的獨特氣質，同時展現了他作為一代學人引導者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。
經驗使我相信，每件事情都有它的時域，你是不能強求的，只有它的時域到了，一個偶然的亮光，自會把它帶到澄明。
生命還在生命時就已死去，像落葉，一片一片地。 沉睡在我心靈深處的，是你嗎？我知道你走得最早走得最遠了，小白花沿路枯萎，點綴在黑夜如許眾多的暗影上，使黑夜更加黑得朦朧破碎： 有一種東西，死去了， 卻要現在揹負着，將來償還着， 我是穿過“不”的叢林走來的， 常以飄落為生命的起始。 你是世界的光， 我卻在黑暗裏走。
不要以為，生存的兩難，或亦生亦死的悖論，完全是觀念偏狹造成的。世界的可能*那麼多，人為什麼一定要固守兩種不相容的東西於相容之中呢，換一個角度，跳一個層次，不就解難了嗎？ 談何容易！人雖然生活在多種可能*的世界上，但這常常是一個抽象，他實際面臨的恰恰是有限的可能*，不僅外部條件是有限的，而且經驗既與的觀念也是有限的。“狹路相逢”，進退兩難，到那時，所謂多種可能*的轉換、解脱，只對旁觀的第三者有效。
當然，一個環境，無論是人的外部自然，還是人的內部自然，即觀念、意識、心理乃至生理等，要逐漸培養成寬容而多有轉圜餘地的自由空間，才有可能避免生存的兩難處境。但是，我們生活的世界遠沒有達到這種寬容的程度。兩難、悖論，其實是一個*號，一個象徵—內外環境的促狹已不適於生存了，必須拼死作出新天地的開拓。
然而有的事業，特別是那些需要堅強的個*才能獨步生命堂奧的哲學和藝術，光憑外在的意志和毅力不夠了，還要心智的專注敏鋭和精神的穿透力，才能越過煉獄的狹口取回天帝的火種。這是天才的事業，因而他多半難於找到可以堪稱愛情的伴侶。
這些我曾擁有的同如許眾多暗影的交往，突然撒落了。只剩下文字在黑暗中蕭瑟地飄搖。歌聲還在，喚我在死去時的眷戀中醒來，樹葉不動了，原來你已沉睡在我心靈深處，為了承諾“揹負現在，償還未來”。 苦難向文字轉換為何失重？ 如果寫出的文字沒有永久地欠負 那它還不能不配已經表達的 或許 文字，只是一種葬禮吧
可是，我們的主角─“*書狂人”薩德，顯然不屬於實*領域，即不能在人羣中尋找正例或反例以資*便可了事。換句話説，把這個問題放到人羣中憑經驗問答，等於無。 那麼，它應屬於思想的事情了。這有點怪，沒有比“*”更肉身化的事情，竟然屬於思想的範疇並需尋求思想的規定。
男女需要愛情，愛情需要理解。有許多事業，比較容易找到愛情的伴侶。例如，作者在塔希提碰到的勒內· 布呂諾船長和他的妻子，雖然他也懷着夢想，哪怕這夢想像上帝的伊甸園，也不過是人間的種植園，但這夢想本身恰恰是需要男女來共同實現的，於是，布呂諾和他妻子自然就像亞當和夏娃那樣的相親相愛了。
歷史， 本來就有一些永恆的話題重複而不老， 因為有人生。—有的人，生來就那樣熟悉地陌生着，像語言、語調，從古説到今。
真正驚人的美，會有一顆期求極高的心靈。它向生活要的東西太多，這是它天賦的權利。如果不是這樣，人類及其歷史，就不會是一個以自我完善為目的的不斷追求、不斷創造的人的歷史。
愛情，不是純生理的動物式*，也不是因異*的某種外部特徵而引起愛慕的*愛，它雖然包含着前兩者，但更要求着人格的完整和向精神*的事業昇華的超越能力。換句話説，愛情不僅要求在對方感受*愛的歡娛，而且要求在對方實現自己的審美情趣和理想。最持久的審美情趣和理想，莫過於愛人的自由創造的對象化本質取得了超越自身的社會形態，它引起社會的尊重，並在這種社會的尊重中直觀我的愛情本身，愛情獲得了尊嚴。正是在這個意義上，愛情總是對一個時代的超越而具有永久青春的魅力。你可以追求它，但不能完滿地得到它，因為愛情對自身也是超越，當你以為得到她時，她或許沒有事業的果實而枯萎了，她或許有了事業的果實而不再是愛情的花朵。這或許是愛情的悲劇*的形而上學本質吧。
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