你怎麼會被迫保持沉默呢？如果你是最優秀的，你就能夠大聲説話，如果你不是，為什麼不努力成為最優秀的人呢？
“因為人*不會改變，柏拉圖，”費羅德克斯圖斯回答説，“也許我們不甘願承認，但引導人類行動的並非看不見摸不着的完美觀念，甚至也不是邏輯的辯論，而是情感衝動和非理*的慾望。”
這就是你那無所不能的理*的弱點所在——它太容易看出問題所在，所以會自以為它已經將其解決！
因為我不想成為最優秀的人，但我想大聲説話。
你知道的是你以為你看到的東西，我們只能夠認識我們所能夠認識的真相。
*令我們迷失。美德是需要努力才能獲取的，人們需要經過很長時間才能體會它的美妙和回報，但*是立竿見影的慾望。*令我們盲目，阻礙我們清晰地思考……米納伊蘇穆斯之流沉溺於即時的歡樂，他們並不知道美德所提供的滿足持久得多，也有用得多。惡只是無知。純粹的、簡單的無知。如果我們大家都能意識到美德的益處，並能及時應用我們的理*，那麼我們將不會自願地選擇惡。
關於任何事物的知識都有五個層次或者要素：事物的名稱、定義、形象，有關事物的智識或者知識，以及事物本身——這才是知識的真正目標。
錯誤的決定是嚴厲的教師，能夠影響到將來的決定。*示別做壞事的提醒遠比扼要地提倡去做好事的建議更加重要。還有誰能比品嚐過做壞事的苦果的人更清楚地知道什麼事情不該做呢？
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