作為百年不遇的傑出人士，卻生前被世人責難，死後數代都不能洗刷罵名，在西方有英國之克倫威爾，在*則有宋代王安石。千百年來，王安石被罵做集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實，他才真是數千年中華文明史上少見的完人。其德量汪然若千頃之陂，其氣節嶽然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，適應於時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸之日莫之能廢。
本書以發揮荊公政術為第一義，故於其所創諸新法之內容及其得失，言之特詳，而往往以今世歐美*比較之，使讀者於新舊知識鹹得融合。宋史記熙豐富實者成於南渡以後史官之手，而元人因襲之，皆反對黨之言，不可徵信。今於其污篾荊公處皆一一詳辯之，別為考異若干條。本書行文，信筆而成，不復覆視，蕪衍疏略，自知不免，尚希海內方聞之士有以教之。
事是國事，它的根本是君王的品德，它最大的用途是治理國家，教化百姓，確定政策和刑獄；它的急迫是邊疆的穩定，它施行於民，百姓勞作多時使他們得到休養，百姓閒時教化他們，有天災拯救他們，有暴吏要懲治，用實際的措施使百姓得以安定；選擇士人，要培養他們恬靜的心，用他們上升之氣，從底層把他們提拔上來，用君子的實際來勸導他們。
婚姻喪葬、奉養父母、吃穿用度，如果沒有制度予以節制，天下人都會把奢侈當作光榮、把節儉當作恥辱。
研究出辦法、計算好數量、逐步推行，做起事來就很容易。
商湯對伊尹，齊桓公對管仲，用孟子的話説，是先視之為師再作為臣子。
人心比山川還險，瞭解它比了解天意還難。
王安石他品德高尚，如雲間的鶴，人世間的富貴，他都視為浮雲，都不足以放在心上；而他一直保持知命不憂的大義，即使大道的興廢是必然，他仍相信許多事情不能強求。
以德報怨，確實是美好的，但這隻有那些品德高尚的人才能能做到。
士人已經毀壞了廉恥的原則，背上了拖累天下的名聲，那麼他們苟且懶惰、取悦陛下的心思也就產生了，勤奮自強的志向變得冷落
自覺行事不足以取悦眾人，王親權貴對我尤其怨恨；才智不足以知人，因而險惡邪僻之人常出於友朋。
靠天下的力量生產財務，取天下之財物供給天下。
英姿卓越，不屑於流俗聲*利祿，堅定執着，毫毛都不能進入他的心中，他潔白的*守，寒於*霜，這就是他的品質
士大夫們竟然把含糊當作寬厚，把因循當作老成，又有人喜歡高談闊論，不肯刪除繁雜、解決疑難以求取功名。而小人們則悠閒地如同養在廄裏的馬，即使有時飼料不足也不會有事，一旦養馬的人要給他們整理和擦拭，必然會用蹄子踢，用嘴來咬。
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