網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

一些以救國為目的的知識分子指出,“欲救*,必自改革習俗入手”,“無變今之俗,欲求不亡之必無幸矣”。這一狀況最...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.03W

問題詳情:

一些以救國為目的的知識分子指出,“欲救*,必自改革習俗入手”,“無變今之俗,欲求不亡之必無幸矣”。這一狀況最...

一些以救國為目的的知識分子指出,“欲救*,必自改革習俗入手”,“無變今之俗,欲求不亡之必無幸矣”。這一狀況最早可能出現在

A.鴉片戰爭後     B.戊戌變法時期     C.*亥*後     D.新文化運動期間

【回答】

B

知識點:近代*的思想解放潮流

題型:選擇題

猜你喜歡
子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”這一説法要求我們A.深入實踐,促進認識發展B.主觀必...  “先進的知識分子痛於外患之憑陵,清廷之*,國亡之無日。認識到非革新不足以圖存,然手無權柄可探。遂致力於辦報... 老子的“無為”思想強調“少私寡慾”,要求統治者減損慾望,放下貪慾。孔子也把“食無求飽,居無求安”作為對君子的要...  王夫之提出“天理”即在“人慾”之中,批判“去人慾,存天理”,還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張( ... 王夫之提出“天理”即在“人慾”之中,批判“去人慾,存天理”,還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張   ... .1905年夏,孫中山曾指出:“此一省欲起事,彼一省亦欲起事,不相聯絡,各自號召,終必成秦末二十餘國之爭。”這...  “山東亡,是*亡矣”我同胞有不忍於奴隸牛馬之痛苦,亟欲奔救之者乎!則開國民大會、露天演説、通電堅持,為今日... 王夫之提出“天理”即在“人慾”之中,批判“去人慾,存天理”,還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反... 《貞觀政要·求諫》:“人慾自照,必須明鏡;主欲知過,必籍忠臣。”“人君必須忠臣輔弼,乃身安國寧。”這段材料反映... 陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出,*欲圖生存,必須拋棄“官僚的*的*”,易以“自由的自治的國民*”。而...
相關文章
近代以來,列強入侵,國家危難,一些愛國思想家從不同角度思考探索救國救民的真理。其中主張“欲制外夷者,必先悉夷情... 2.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 王國維説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣……封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”對材料中所説的“周的制度”... 7.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 從清末到*初年不斷出現如“實業救國”、“教育救國”、“科學救國”等主張,這些主張A.多是空談救國或者盲目愛國...  “欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”這段材料反... 陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出,*欲圖生存,必須拋棄“官僚的*的個人*”,易以“自由的自治的國民*”... 狀元實業家張謇認為“孫中山之*,則為國體之改革,與一朝一姓之變革迥然不同”。對其中“國體之改革”理解正確的有... 49、“欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良*。”(選自... 俗話説:“金無足赤,人無完人”。這表明A.人沒有完美無缺的,所以不必對自我要求太高B.人不會完美無缺,要多看自...
熱門文章
“善為國者,必先富民,然後治之。”“十二五”期間,黨和國家將“民富”目標擺在更加突出的地位。要實現這一目標,必...  近代*某一時期的一些知識分子認為:“天下積弱之本,必自婦人不學始。”他們主張“興女學”,呼籲婦女應受教育,... “敬人者,人恆敬之。”、“己所不欲,勿施於人。”、“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”這些名言告訴我... 王國維説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制... 新三*義指出,“工人之失業者,國家當為之謀救濟之道,尤當為之制定勞工法,以改良工人生活”。這一觀點在當時最主... “敬人者,人恆敬之”“己所不欲,勿施於人”“言必信,行必果”……這些經典的話語,告訴我們為人處世的道理有①尊重... (2020·河北衡水中學一聯)陳獨秀稱五四新文化運動為國民“最後之覺悟”,又説“欲圖根本之救亡,所需乎國民*質... 鄭觀應主張:“欲富華民,必興商務,欲興商務,必開會場。欲籌賽會之區.必自上海始。上海為中西總彙,*海要衝……”... “敬人者,人恆敬之”“己所不欲,勿施於人”“言必信,行必果”……這些經典的話語,告訴我們為人處世的道理有(  ... “敬人者,人恆敬之”、“己所不欲,勿施於人”、“言必信,行必果”這些經典的話語告訴我們為人處世的道理有(   ... 1902年前後,梁啟超率先主張“今日欲救*,無他術焉,亦先建設一民族主義之國家而已。”“民族主義者,世界最光... 19.近代*某一時期的一些知識分子認為:“天下積弱之本,必自婦人不學始。”他們主張“興女學”,呼籲婦女應受教... 衣帶贊①文天祥吾位居將相,不能救社稷,正天下,*敗國辱,為囚虜,其當死久矣。傾被執以來,欲引決而無間,今天與之... “敬人者,人恆敬之”“己所不欲,勿施於人”“言必信,行必果”……這些經典的話語,告訴我們為人處世的道理有( )... 顧炎武在《亭林文集》卷四中提出:“君子之為學,以明道也,以救世也。”這裏的“以明道”“以救世”表明他關注國計民...
推薦內容
近代*產生過各種救國口號,例如“實業救國”、“經濟救國”、“物質救國”、“工業救國”、“農業救國”、“航空救... 15.“山東亡,是*亡矣…‘我同胞有不忍於奴隸牛馬之痛苦,亟欲奔救之者乎!則開國民大會、露天演説、通電堅持,...  “往者,憂世之士亦鼓吹工業主義,以挽救時艱,而無效也。”*建立後,他們認為“產業*,今也其時矣”。民族資... 鴉片戰爭後,一些愛國知識分子開始睜眼看世界,尋求革新救國的方法。右圖是其中的代表人物之一。根據所學知識回答下列... 古往今來,人們一直嘲笑“杞人”是“世上本無事,庸人自擾之”。今日之憂“天”不再是無稽之談了。現在的天空不再讓人... 時人對*近代某一著述的評論:“其書羅列甚遠之國,指掌形勢可謂奇書”;“欲制夷患,必籌夷情,尤為有用之書”。請... 戊戌六君子之一的譚嗣同表示,“不有行者,無以圖將來;不有死者,無以酬聖主”,“各國變法,無不從流血而成,今*... 司馬遷説:“欲以究天人之際,通古今之變。”“究天人之際”意思是追求認識天和人的關係,這是思想家們永恆的追求,尤...  “人之一心,天理存,則人慾亡;人慾勝,則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的... 8.有人説:“夫以無權之官,而欲強做有權之事,則勢固必敗;以有權之事,而必責於無權之官,其望更難酬,此從來*臣... 面對舊*的腐朽落後和西方列強的野蠻侵略,一些愛國知識分子開始尋求革新救國的方法。其中提出“師夷長技以制夷”主... *人深知“户破堂危,脣亡齒寒”、“救鄰自救”的道理,當朝鮮*主義*共和國請求**派兵援助時,為了抗美...  “天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救……”。這體現的辯... 地震發生後缺乏必要的自救知識,是喪生人數增多的一個原因.以下是關於被埋在廢墟里的人自救的一些措施,請指出切實可...  “*文武制度,事事遠出西人之上,獨火器不能及”,所以“*欲自強,則莫如學習外國利器……師其法而不必盡用其...