問題詳情：
《論苦難》(周國平)
①日本大地震，感想萬千，最強烈的是兩條：一、在大自然面前，人類多麼渺小；二、在災難面前，日本民族多麼偉大。
②事實上意外事件常有發生。“天有不測風雲”——不測風雲乃天之本*，“人有旦夕禍福”——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥倖，把自己獨獨看作例外。
③人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落裏奏響生命的凱歌。
④以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項巨大成就，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人*的高貴和尊嚴，*了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由於這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。
⑤面對社會悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐着我們，我們相信自己在精神上無比地優越於那*乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞台上的英雄，哪怕眼前這個劇場裏的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們仍有勇氣把戲演下去，演給我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。
⑥可是，面對自然悲劇，我們有什麼呢？這裏沒有舞台，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災人禍面前也談不上什麼正義感。當史前人類遭受大洪水的滅頂之災時，當龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時，他們能有什麼慰藉呢？地震，海嘯，車禍，空難，瘟疫，絕症……大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優越*，卻愈發感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因為這災難正是上帝親手降下。我們憤怒，但無處泄憤。我們冤屈，但永無伸冤之日。我們反抗，但我們的反抗孤立無助，註定失敗。
⑦然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質的悲劇，不具英雄**的勇氣是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那裏，沒有觀眾，沒有*人，也沒有期待，沒有援*。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最後的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。
⑧我們不是英雄。做英雄是輕鬆的，因為他有淨化和昇華。做英雄又是沉重的，因為他要演戲。我們只是忍受着人間尋常苦難的普通人。
⑨人生中有的遭遇是沒有安慰也沒有補償的，只能全盤接受。我為接受找到的唯一理由是，人生在總體上就是悲劇，因此就不必追究細節的悲慘了。塞涅卡在相似意義上説：“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。”
⑩越是面對大苦難，就越要用大尺度來衡量人生的得失。在歲月的流轉中，人生的一切禍福都是過眼*雲。
（選自周國平新浪博客，有刪改）
5.文章以“日本大地震”開頭有什麼作用？（3分）
6.在作者看來，我們應該如何承受苦難？為什麼要這樣承受苦難？（4分）
7.下面句子中加點的部分能否刪去？為什麼？（6分）
⑴我們以此維護了人的最高的也是最後的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。
⑵人生中有的遭遇是沒有安慰也沒有補償的，只能全盤接受。
8.閲讀鏈接材料，結合上文，談談你的感悟。（不少於60字）（5分）
鏈接材料：2011年3月11日，日本發生了9.0級地震後，在停電、交通中斷、餘震不斷的情況下，我們看到的是秩序井然，沒有看到突發事件發生後常見的大量人羣聚集、騷亂的情景；沒有人聲鼎沸、奪路而逃的慌亂景象，連候車回家的人們都是默默地排隊。幾百人在一處廣場避難，無一人抽*，聽不到有人抱怨，更聽不到大聲喧譁。看到有人在奔跑，那是熱心人在拿毯子和食物，幫助老人、婦女和孩子。幾小時後避難者離去，地上乾乾淨淨，看不到一點垃圾，也沒有從報道中耳聞有人趁火打劫的*犯罪現象。
【回答】
5.⑴激發讀者的閲讀興趣（1分）；⑵引出本文的論題—苦難（1分）；⑶作為論據，為下文進一步論*論點服務，增強論點的説服力（1分）。（意思對即可）
6.⑴以尊嚴的方式承受苦難（2分）；⑵因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人*的高貴和尊嚴，*了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的（2分）。（意思對即可）
7.⑴不能刪（1分）。“最高的也是最後的”強調這裏維護的尊嚴既是人*的尊嚴，又是生命的尊嚴，去掉就沒有這層意思（1分），這體現了議論文語言的準確嚴密*（1分）。（意思對即可）
⑵不能刪（1分）。“有的”表明人生中沒有安慰也沒有補償的遭遇只是部分，去掉就成了全部，與事實不符（1分），體現了議論文語言的準確嚴密*（1分）。（意思對即可）
8.在大地震面前，日本國民秩序井然，他們守法、鎮定的文明素質讓人欽佩。其實，每一次自然災難都是對人類文明的考驗，面對自然災難我們要維護人的尊嚴，要以尊嚴的方式承受苦難。（感悟2分，鏈接材料1分，結合上文1分，語言流暢1分）
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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