詩學是國學嗎？什麼是國學？照我的看法：國學就是“六藝”之學，就是詩、書、禮、樂、易、春秋。所以一般的詩文寫作，...

問題詳情：

詩學是國學嗎？

什麼是國學？照我的看法：國學就是“六藝”之學，就是詩、書、禮、樂、易、春秋。所以一般的詩文寫作，不應該包括在國學的範疇之內，那是另外的功夫。寫詩，寫文章，這不是國學。古文念得好，現代的文章就能寫好。沒有古文的功底，現代的文章也寫不好。古詩文裏邊，有道，也有學。詩本身就是一種修養。但古人還會問他背後的“學”好不好，學問怎麼樣。所以古人把詩看成學的別體，不看成學的本身。詩就是你的“學”，對不對？不一定對。當然，學問好，詩的格調也會不同。所以，古今的大家，為什麼詩好？是因為學問好。有人也會寫詩，平仄韻律對仗，一點挑不出毛病，可是背後沒有學問，沒有德範的支撐，就索然無味。缺了這兩條，詩的價值就降低了。我稱讚範曾先生的詩，是因為他的學問根底好。我們兩個講得來，是因為他的詩背後的東西，能和我相通。為什麼很多人的詩達不到這樣的水準境界？是學問的限制。範先生的學問，有家學傳統。他的詩，是直接從範伯子來的。

詩分唐宋。唐詩闊大，各種流派，邊塞也好，山水也好，寫實也好，浪漫也好。可是，到了宋代，詩與唐代完全不同風格了。所以有人説，唐後無詩。這話對不對？唐後無唐詩，但是有宋詩。宋代的詩開了*詩學的新生面。蘇東坡、黃庭堅的詩，也是前無古人。還有詩餘做補充。宋代的詞又開出另外的新局，各大家都出來了。蘇東坡、歐陽修、李清照、陸游、*棄疾。宋代的詩，與禪宗有相當的結合。無禪就無宋詩。唐那樣的闊大，已經打開那樣大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋詩又開出這麼一個新格局來，它跟思想結合得更好了，跟宋代思想最高的點、跟宋代理學相表裏。

宋代理學根本的貢獻，在於它不單是對孔孟的繼承，還吸收了佛教特別是禪宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成為宋代理學。陳寅格把宋代理學稱作“新儒家”，因為它跟先秦，跟漢代不一樣了。新在哪裏？在於它吸收了各家的思想，形成*思想史上的一個奇觀，一個大的思想匯流，所以不得了啊！朱子的學問，包括二程、周、張，都了不起。這是宋代思想的大格局。以詩來講，宋詩的地位同樣是很高的。講*詩的歷史，唐了不起，宋也了不起。元代的詩其實也很了不起，像元遺山元好問，他的詩也了不起。明詩能輕視嗎？明詩又是大家輩出。明詩有什麼特點？明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩有唐詩的餘韻。清詩又開一新局，清詩是返宋的。從清詩可以看到宋詩的神韻，最典範的代表就是晚清同光體諸大家。他們不是一般的返宋，他們得宋詩的神韻和一些基本的規制，形成了一個流派。

判斷詩的好壞，跟學連在一起。有學問的詩跟無學之詩，是完全不同的。有學問的詩，味道深遠，有學問襯底，故深。所以陸游講，功夫在詩外，主要是學問。學問的累積如何，決定了詩的基本面貌。

《詩經》裏的詩，和後來的文人詩歌寫作，不能同日而語。《詩經》經過孔子的刪訂，温柔敦厚思無邪，有大公大德存在。*過去的大學者的文集，一般都是把“學”，比如解《易》，解《語》、《孟》，研究《詩經》的傳注什麼的，放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。過去很少有大學者不會寫詩的，這是*學問的一個傳統。當然有的寫得好，也有寫得不夠好。但是詩文和“學”的輕重不一樣。他們一般都不把詩文看成“學”。

作為“六經”之一的《詩經》，跟後來文人雅士寫的詩，是不同的概念。《詩經》是*人文的源頭，它的博大淵雅，是後來任何一個單獨個人無法達到的。《詩》三百篇，已經成“經”了。它不僅是儒家的基本經典，也是*學術的基本經典。不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經”。區別就在這裏。《詩經》所以被稱為“經”，是*文化的基本禮儀德範、精神價值在裏面，是可以作為*人修身的教材的。古人蒙學開始，一般先念《詩經》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發矇的時候，也是先念《詩經》，絕不是先念唐詩、宋詩。先念蘇東坡的詩，是要捱打的。李白、杜甫、蘇東坡，詞曲，白話小説，是自己偷偷唸的書。《詩經》進入了學校教育，李白、蘇東坡不能。《詩經》與後來的學者文人寫的詩，完全不能相提並論，彼此的地位價值不一樣。《詩經》是*文化的一個淵藪，是詩學的源頭。我們不能説，杜甫、李白是*文化的淵藪。他們都是*文化的流裔。諸子百家、四部的學問，都是“六經”的流裔，詩文更是流裔的流裔了。

（摘自劉夢溪《國學與詩學》）

4．關於“學”與“詩”的表述與原文意思一致的一項是

A.國學念得好，詩歌文章就能寫好。沒有國學的功底，詩歌文章也寫不好。

B.古人詩可以看成學的別體，但是不看成學的本身的見解有道理。詩就是“學”的説法有道理但不一定對。

C.作者稱讚範曾先生的詩，是因為範曾先生的學問根底好，還因為他的詩背後的東西，能和作者相通。

D.古今的大家，詩好實質就是因為學問好。骨子裏沒有學問，也就沒有德範的支撐，當然詩就索然無味。

5．下列有關唐宋明詩的説法不符合原文意思的一項是

A.有人説，唐後無詩。這話是有道理的，但是不完全正確，唐後無唐詩但是有宋詩。

B.宋代的詩開了*詩學的新生面，蘇東坡、黃庭堅的詩，也是前無古人。宋代的詞，又開出另外的新局，出了很多大家。

C.宋詩開出這麼一個新格局來，地位同樣也是很高的。宋詩跟禪宗思想、宋代理學相表裏結合得很好了。

D.明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩雖不是唐詩但是有自己的特點，有唐詩的餘韻。

6．下列對原文的分析和理解不符合原文意思的一項是

A.《詩》三百篇之所以成為“經”，是因為它不僅是儒家的基本經典，也是*學術的基本經典。

B.《詩經》裏的詩經過孔子的刪訂，温柔敦厚思無邪，有大公大德存在。和後來的文人詩歌寫作，不能同日而語。

C.*過去的大學者的文集，一般都是把“學”放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。這表明過去的大學者們一般都不把詩文看成“學”。

D.不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經”。區別就在於他們的詩不是儒家的基本經典*文學的經典。

【回答】

【*】

4．B

5．C

6．D

【解析】

4．

試題分析：A項原文無此意。C項原文説的是，“我們兩個講得來，是因為他的詩背後的東西，能和我相通。”D項原文是“可是背後沒有學問，沒有德範的支撐，就索然無味”。

考點：理解文中重要概念的含義。

點評：“重要詞語的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分佈在多個段落中，因此要養成全文搜尋、逐段圈點的閲讀習慣。還要養成迴文對照、辨同析異的做題習慣，選擇題的眾多選項基本上都來自於原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。

5．

試題分析：沒有根據、不符合原文意思。

考點：篩選並整合文中的信息。

點評：在理解和把握文章主要觀點的前提下，尋找在文中的對應內容，然後比較辨析，最後做出判斷。錯誤的設置，有的是意思的錯誤，有的只是説法的不同，判斷時要仔細認真。

6．

試題分析：“他們的詩不是儒家的基本經典*文學的經典。”觀點錯誤。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。

點評：做客觀題篩選時一定要注意題乾和選項所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文基礎上出現了修飾、限制、補充成分的培養，那麼就要特別小心是否出現了範圍的擴大或縮小，程度的加深或減輕，數量的減少，是否改變了原有的因果關係、先後順序、主次關係，是否將或然*變成了必然*，預見*變成現實*，將來時變成了完成時等等。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀