國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.48W

問題詳情：

著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...

著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（）

A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道

C.辨別是非善惡的天理 D.決定嫡庶身份的天命

【回答】

D

知識點：古代*的*制度商周時期的*制度

題型：選擇題

Tags：任天者任人者正確理解以天爭乃不生

猜你喜歡

著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天... 國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述... “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統... 國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“... 國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其... 如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 ... 西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 ... 3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人... 10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對... 西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( ...

相關文章

17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識... 6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可... 題面：“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ... 王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的... 王國維在《殷周制度論》中談及某項制度時説:“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭;定之以天,爭... 4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可... 王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這... 2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時説：“任人者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生”依據所學知識可知這裏... “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 (　... 下列關於下圖的理解，其中不正確的是：A．“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”B．“任天者定，任人者爭；定之以天，...

熱門文章

清代學者王國維在《殷周制度論》中説：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，曰立子立嫡之制... 黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有... 7.清代學者王國維指出：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生... 著名歷史學家錢穆曾説：“故*政制之廢宰相，統“*”於“王室”之下，真不免為**之黑暗所籠罩者，其事乃起... 王安石變法解決“積貧”的指導思想是：“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費”。為此他制定的新法是... 王安石變法解決“積貧”的指導思想是“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費”。為此他制定的新法是①... 北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中... 25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治... 仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ... 黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後... 王國維説：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説： “欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，日立子立嫡之... 王國維説：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣……封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”對材料中所説的“周的制度”... 2．清代學者王國維指出：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生...

推薦內容

顧炎武主張“易姓*，謂之亡國。保國者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉矣。”近代著名思想家樑啟... 美國學者伊佩霞指出：“西周的分封制存在一種先天*的危險。”對此理解不正確的是（）A．分封制是建立在宗法血... “昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人。”又説“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨... 據史料記載：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人。”這説明西周分封制的主要對象是A.... 南宋學者金履祥説：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以... 黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有... 9.黃宗羲“藏天下於天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質... 王國維在《殷商制度論》中説到：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰‘立子立嫡’之制... *古代有這樣一部史學鉅著，其內容“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；其作者“功業追尼父，千秋史公”；其體... “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也... 黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治... 王國維認為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不為君統而為宗統，於是宗法生焉。”... 我國當代一位著名學者説：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成歷史”。從下圖我們可以解讀的歷史是（ ... 朱熹説：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...

最近更新

“藍衫”簡單造句，藍衫造句子

向右圖試管裏的水中加入下述某種物質後，原來U型管內在同一水平上的紅墨水，右邊液麪降低了些，左邊液麪上升了些，則...

張岱年、方克立在《*文化概論》中指出：“理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德...

測一個標有“2.5V”字樣的小燈泡的額定功率,電路如圖所示:(1).在電路圖上標出表和表的正、負接線柱.(2)...

“他的社會”簡單造句，他的社會造句子

　　Typhoons(颱風)inthenorthernpartoftheworldhavegirls’name...

“擱腳凳”簡單造句，擱腳凳造句子

“文字般若”簡單造句，文字般若造句子

“醉倚”簡單造句，醉倚造句子

“銠”簡單造句，銠造句子

“白玉棠”簡單造句，白玉棠造句子

“此情已自”簡單造句，此情已自造句子

“日本海棠”簡單造句，日本海棠造句子

如圖所示通電螺線管的右側是　　　　　　（填“N”或“S”）極，當滑動變阻器的滑片P向左移動時，螺線管的磁*　　...

（1）、貝貝在製作亞馬孫河、尼羅河、密西西比河、伏爾加河的地理信息時，漏掉了河流的名稱，請從下列信息中挑選出屬...