（一）①環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者...

問題詳情：

（一）

①環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁*，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

③至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，*者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林*翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

——歐陽修《醉翁亭記》

（二）

①孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

②孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》：‘經始靈台①，經之營之。庶民攻②之，不日成之。經史勿亟③，庶民子來④。王在靈囿，幽鹿攸伏⑤。幽鹿濯濯⑥，白鳥鶴鶴⑦。王在靈沼⑧，於軔⑨魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪⑩？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”

——節選自《孟子·梁惠王上》

註釋：①經始:開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。②攻:建造。③亟（jí）:急。④庶民子來:老百姓像兒子似的來修建靈台。⑤幽鹿:母鹿；攸:同“所”。⑥濯（zhuò）濯:肥胖而光滑的樣子。⑦鶴鶴:羽毛潔白的樣子。⑧靈沼:池名。⑨於（wū）:讚歎詞；軔（rĕn）,滿。⑩時日害喪:這太陽什麼時候毀滅呢?時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。

1．下列加點字意思相同的一項是（     ）

A．名之者誰               有仙則名（《陋室銘》）

B．水落而石出者           出淤泥而不染（《愛蓮説》）

C．遊人去而禽鳥樂也       後天下之樂而樂（《岳陽樓記》）

D．晦明變化者             以傷先帝之明（《出師表》）

2．用現代漢語翻譯下面的句子。

山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

3．用自己的話説一説語段（一）中眾人從太守遊而樂表現在哪些地方？

4．語段（一）中説“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁的“意”到底在哪裏呢？語段（二）中，孟子對梁惠王説的一番話也是言在此而意在彼，孟子的“意”又是什麼呢？請結合兩段選文分別説一説。

【回答】

1.C

解析：此題考查的是一詞多義。A．命名，取名 / 出名； B．露出 / 從……長出； C．都是“歡樂，快樂”的意思； D．明亮 / 英明。故選C。

2.山中的野味和野菜（菜蔬），雜亂地（雜七雜八地）在前面擺着，這是太守舉行的酒宴。

解析：此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子時首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然後按照現代漢語的習慣進行語序調整。“山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”句中“蔌”意思是“菜蔬”，“雜然”意思是“雜亂的樣子”，“陳”意思是“擺開”。據此翻譯即可。

3.①樂在野味,無論是酒肉,還是魚菜都是就地取材,不用別求,雖簡樸卻也豐盛；②樂在野趣,雖沒有高雅的音樂,但*飲弈棋、猜拳行令、杯盞交錯、起來坐下、大聲喧譁的野趣，也是很快樂的。

解析：此題考查的是對文章的理解。文段一中人們跟隨太守遊玩的樂趣有二：一是“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳”，宴會中的酒菜都是就地取材，雖然簡單但是另有一番情趣。二是“宴酣之樂，非絲非竹，*者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁”，宴會中的取樂項目沒有高雅的音樂，只是人們的盡興而為，這是一種野趣。據此理解作答。

4.醉翁之意：山水之樂、宴酣之樂、樂民之樂。

孟子的意：仁慈的統治者與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴*的*者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的快樂。

解析：此題考查的是對文章的感悟。文段一中作者説“醉翁之意不在酒”，通讀全文我們可以發現，作者的“情趣”不僅僅是在酒上，文中第二段寫了山間的美景，所以這是“山水之樂”，第三段寫到了太守和遊人宴飲的場景，這是“宴酣之樂”，最後作者點明中心“太守之樂其樂”，這是“樂人之樂”。文段二中孟子的“意”指的是“古之人與民偕樂，故能樂也”，意思是古代的賢君與民同樂，所以才能享受到真正的快樂，告誡君主要體恤百姓，愛民如子，這樣才能得到老百姓的尊敬，自己才能得到快樂。

【參考譯文】

（二）孟子拜見梁惠王。惠王站在池塘邊上，一面觀賞着鴻雁麋鹿，一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎？”

孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（真正感受到）快樂的。《詩經》上説：‘文王規劃築靈台，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈台很快就造好。文王勸説不要急，百姓幹活更積極。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王遊觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高台深池，但*卻高高興興，把他的台叫做靈台，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鼈而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂。《湯誓》中説：‘這個太陽什麼時候滅亡？我們要跟你同歸於盡！’*要跟他同歸於盡，（他）縱然擁有台池鳥獸，難道能獨自享受到快樂嗎？”

知識點：古代散文 （兵法農醫、天文術數、藝術雜學等）

題型：語言表達