網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

 (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.44W

問題詳情:

 (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗...

 (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒(  )

①宣揚“天人感應”學説 ②主張實施“大一統”思想 ③要求君主施行仁政 ④認為君主的地位不是神聖不可侵犯的

A. ①②  B. ①③  C. ②④  D. ③④

【回答】

B 【解析】材料用“天降災異”來*醒實行*的統治者,既體現了要求仁政的思想,同時也宣揚了“天人感應”這一唯心主義學説,據此,可以先排除④。材料未體現“大一統”思想。

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
 “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以潛告之,不知自省,又出怪異*告之,尚不知變,而傷敗乃至。”這反映董仲舒的... 董仲舒曰:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;尚不知變,而傷敗乃至。”當時... 董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對此... 董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃發出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見... 董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見... 董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。”對此理... .董仲舒認為:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以... 23.董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。... 董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見... 董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見...
相關文章
董仲舒認為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;... 《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”等記載,由此可知董仲舒... 董仲舒説:“今師異道,人異論,百家殊方,旨意不同……邪辟之説滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒... 8.“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A... 3.董仲舒説:“天有*陽,人亦有*陽。……故曰:以類合之,天人一也。國家將有失道之敗,而天乃出災害以譴告之;不...  “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁...  “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A....  “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,麗傷敗乃至。以此見天心之仁... 董仲舒説:“天有*陽,人亦有*陽。……故曰:以類合之,天人一也。國家將有失道之敗,而天乃出災害以譴告之;不知自...  “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説( ...
熱門文章
.宋仁宗説:“措置天下事,正不欲專從朕出。若自朕出,有一不然,難以遽改。不若付之公議,令宰相行之。行之而天下不... 漢武帝問策賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”董仲舒的對策(  )... 《漢書·董仲舒傳》記載,“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”,這表明董仲舒的... 孫中山先生研究了太平天國之後,得出結論説:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民權,知有君主而不知有*。”這一觀點... 28.董仲舒説:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”因此,他向漢武帝提出(  )A.天... 《道德經》説:“不出户,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。”對... 董仲舒認為,“道之大原出於天,天不變,道亦不變;……以教化為大務;……*度之宜。”表明他的思想(  )A.完... 2.董仲舒《春秋繁露》載:“天之生民,非為王也,而天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其惡足以賊害民... 董仲舒説:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統,法制數變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之... 宋仁宗説:“措置天下事,正不欲專從朕出。若自朕出,有一不然,難以遽改。不若付之公議,令宰相行之。行之而天下不以... 老子在《道德經》中指出:“不出户,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為... 孫中山先生説:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民權,知有君主而不知有*。”梁啟超先生説:“所謂太平天國,所謂四... 韓非子曾説:“夫嚴家無悍虜,而慈母有敗子,吾以此知威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也。”由此,他主張治國應該... 顧炎武認為:“知封建之所以變而為郡縣,則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎?曰:不能。有聖人起,寓封建之... 董仲舒説:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統,法制數變,下不知所守,臣愚以為諸不在六藝之...
推薦內容
漢武帝問策賢良文學,董仲舒對日:“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”(引自《漢書·董仲... (2020·山東省平度第一中學高三一模)董仲舒曾説:“春秋之義,國有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭,不敢以父母... 4.董仲舒認為:“仁之美者在於天。天,仁也”,“察於天之意,無窮極之仁也”。這説明了董仲舒(   )A.宣揚君... 8.顧炎武認為:“知封建之所以變而為郡縣,則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎?曰:不能。有聖人起,寓封...  張謇説:“二十年來,所見諸企業之失敗,蓋不可以卒數,推原其故,則由創立之始,以至於業務進行,在皆伏有致敗之釁... “有物混成,先天地生,寂兮寥兮,*而不改,周行而不怠,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道。”——《老子》第二... 7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立... 6、張謇説:“二十年來,所見諸企業之失敗,蓋不可以卒數,推原其故,則由創立之始,以至於業務進行,在皆伏有致敗之... 董仲舒説:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出(   )A.天人感應... 董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”,認為“道之大原於天”,主張“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最... 孟子説:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。……天子不仁,不保四海。”董仲舒認為:“天立王,以為民也。故其... 5.孟子説:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去。”而董仲舒説:“唯天子受命於天,天下受命於天子。”相對於孟子,董...  “僕誠賴天之靈,偶有見於良知之學,以為必由此而後天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,則為之戚然痛心,忘其身之不... 2.   嚴復以英國為例指出:“今世之國家*其最重之天職,在扶植國民,使有*自治之能,而不為沮梗。”下列選... 閲讀下列材料:“知之為知之,不知為不知,是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新,可以為師矣...