國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:4.78K

問題詳情：

董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...

董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”對這段話的理解，不正確的是。

A．宣揚“天人感應”學説 B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．反映了董仲舒對儒學的新發展 D．君主的地位不是不可動搖的

【回答】

D

知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想

題型：選擇題

Tags：之敗而天傷敗以懼譴告

猜你喜歡

董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... ．董仲舒認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以... “國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁... 董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此... “國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，麗傷敗乃至。以此見天心之仁... 董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... 董仲舒曰：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當時... 23.董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。... 董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... 董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”對此理...

相關文章

《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”等記載，由此可知董仲舒... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説(　... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以潛告之，不知自省，又出怪異*告之，尚不知變，而傷敗乃至。”這反映董仲舒的... 韓非子曾説：“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。”由此，他主張治國應該... 董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説A．... 8．“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説A... (改編題)董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗... 3．董仲舒説：“天有*陽，人亦有*陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不... 董仲舒説：“天有*陽，人亦有*陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自...

熱門文章

【*】故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之... 董仲舒説：“今師異道，人異論，百家殊方，旨意不同……邪辟之説滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”董仲舒... 28.董仲舒説：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”因此，他向漢武帝提出(　　)A．天... 董仲舒説：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之... 張謇説：“二十年來，所見諸企業之失敗，蓋不可以卒數，推原其故，則由創立之始，以至於業務進行，在皆伏有致敗之釁... 宋仁宗説：“措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不以... 《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的... 老子在《道德經》中指出：“不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為... 《道德經》説：“不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”對... “荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於形而止矣。行之，明也。”上述材料的... 董仲舒説：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之... “僕誠賴天之靈，偶有見於良知之學，以為必由此而後天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不... “鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：‘吾忘持度！’反歸取之。乃反，市罷... 6、張謇説：“二十年來，所見諸企業之失敗，蓋不可以卒數，推原其故，則由創立之始，以至於業務進行，在皆伏有致敗之... 孫中山先生研究了太平天國之後，得出結論説：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有*。”這一觀點...

推薦內容

7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立... 趙簡子①之子，長日伯魯，幼日無恤②。將置後③，不知所立。乃書訓誡之詞於二簡④，以授二子，日：“謹識之。”三年而... 鮑君昔有人設罝以捕獐，得而未覺。有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，... 老子《道德經》裏説：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“... 董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確... 2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民... 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（）A... ．宋仁宗説：“措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不... 王國維《殷周制度論》載：“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢者，乃傳子法之精髓，由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而... 顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以... 董仲舒説：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出( )A．天人感應... 董仲舒認為，“道之大原出於天，天不變，道亦不變；……以教化為大務；……*度之宜。”表明他的思想(　　)A．完... 董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒... 孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其... 顧炎武認為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。有聖人起，寓封建之...

最近更新

如圖，拋物線y＝ax2+x+c交x軸於A，B兩點，交y軸於點C．直線y＝﹣x﹣2經過點A，C．（1）求拋物線的...

“842年”簡單造句，842年造句子

鋁元素在自然界中主要存在於鋁土礦（主要成分為Al2O3，還含有Fe2O3、FeO、SiO2）中。工業上綜合利用...

從善如登的意思和含義

下列關於氮的説法正確的是（）A.N2分子的結構較穩定，因而氮氣不能支持任何物質燃燒B.23gNO2和...

“spoon feed”簡單造句，spoon feed造句子

“葉根”簡單造句，葉根造句子

“王文城”簡單造句，王文城造句子

易燃易爆有毒的化學物質在其包裝上應貼上危險*告標籤。下面所列物質貼錯了標籤的是（）ABCD物質的化學式CCl4...

“年市”簡單造句，年市造句子

“RSI指標”簡單造句，RSI指標造句子

“善意的提醒”簡單造句，善意的提醒造句子

4．某雌雄異株植物，其葉型有闊葉和窄葉兩種類型，並由一對等位基因控制。現在進行了三組雜交實驗，結果如下表：下列...

“疑受”簡單造句，疑受造句子

“印刷製版”簡單造句，印刷製版造句子