現代文閲讀“關公”文化的現實意義正式制度的實施會受到非正式規範的影響，並且，當正式制度發生崩解的時候，非正式規...

問題詳情：

現代文閲讀

“關公”文化的現實意義

正式制度的實施會受到非正式規範的影響，並且，當正式制度發生崩解的時候，非正式規範在社會整合方面展現出其異常強韌而深遠的力量。其中，非正式規範“義”的作用特別值得我們審視和研究。“義”是儒家除了“仁”之外最重要的道德範疇。“義”在春秋戰國百家爭鳴時就提出來了，歷經三千年不衰，國歌《義勇*進行曲》也是義字當頭。在不同時代，對“義”有不同的語言闡述，但語意核心從未變化。董仲舒在《春秋繁露》提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而薄責於外，此之謂也。”這裏用“仁”説明彼此關係寬容；繁體“義”字下有個“我”，可以看做自制、自律，與18世紀亞當·斯密《道德情*論》中“利他”主張近似。唐中葉後隨着茶瓷交易盛行，社會流動*增大，“義”、“誼”混用，凸顯了非血緣或鄉鄰之間的情義。宋代多國並立，出現“國家民族”概念， “義”的概念隨之擴大，提升為家國擔當的“忠義”。歷代不斷詮釋，使“義”的觀念貫徹始終， “義”的內涵不斷豐富，外延不斷擴展，逐步成為中華傳統文化的道德基石之一。

“義”是關公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。關公所代表的“義”，超越了血緣家族關係，成為調節更廣泛社會關係的規範， *在推動文化建設的過程中，其推崇的文化理念、行為規範和道德標準，應該是知識分子認同、老百姓熟知，並能喚起集體清晰記憶的某種具象。只有這樣，文化建設才能起到*社會、繁榮經濟、強盛國家的作用。而關公文化以及和他相聯繫的“義”就具備這樣的特點。孔子、孟子都有理論著述流傳至今，但關公沒有，他是個地地道道的實踐者，他用行動闡釋“義”。這樣，他的影響力超過所有人並流芳百世，到處都是關羽的故事和傳説， 關公成了世界上為數不多的沒有做過一天皇帝，卻被後人尊稱為“帝”的人。

關帝廟在*有幾十萬座， 由此可見關公和他的“義”，是最有羣眾基礎和最具有具象特徵的。關公與異鄉異姓的劉備、張飛“恩若兄弟”，幾經離合、艱*備嘗、同生共死的經歷，不僅是文學藝術作品的重要內容，而且是關公崇拜者、信奉者的榜樣。這種關係是歷朝歷代流動社會公共空間中最為需要的。因此，它逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動人口都敬仰效仿的待人接物的態度，成為*人的基本道德標準之一。這也是關羽成為常年流動*羣體，如*隊、商人、漕幫等尊崇備至的楷模的主要原因：每個人都希望合作者、同路者是個義士——“以仁治人，義治我”，懂得“利他”和自律的人。關公文化還通過宗教和史詩雙重途徑，遠播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區，至今遺存仍很多。關公不僅是海內外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源，可從中汲取揚棄後的營養，在理*精神的防火牆前適當重塑這一英雄人物。

4．下列關於“義”的表述，不正確的一項是

A．“義”是非正式規範之一，在社會整合方面展現出異常強韌而深遠的力量。

B．“義”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中將它詮釋為自制、自律和利他。

C．“義”屬於道德範疇，早在春秋戰國百家爭鳴的時期就已出現。

D．“義”的內涵、外延隨着社會發展而有所不同，但其語意核心從未變化。

5．下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

A．關公所代表的“義”，成為一種社會規範，它能調節超越血緣家族關係的更廣泛的社會關係。

B．關公摒棄空洞的理論著述，他用行動闡釋“義”，是“義” 的實踐者，這樣，他的影響力超過所有人並流芳百世。

C．關公與朋友幾經離合、艱*備嘗、同生共死，其待友之道是各朝代流動社會公共空間中最為需要的，它成為*人的基本道德標準之一。

D．通過宗教與史詩的雙重途徑，關公文化遠播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區。

6．根據原文內容，下列理解與分析不正確的一項是

A．在儒家思想中，“仁”“義”本為一體，是用來處理人與人之間的關係的，他們的作用相同。

B．“情義”“忠義”都屬“義”的範疇，前者是隨着歷史發展和社會流動*不斷增大而產生的，後者是隨着宋代“國家民族”概念的出現而產生的。

C．“義”的觀念貫穿*歷史歷經三千年不衰，也是關公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。

D．重塑關公形象，弘揚“義“的傳統，有利於推動文化建設，但對此類歷史文化資源的利用須以理*分析、揚棄為前提。

【回答】

4．B

5．B

6．A

【解析】

試題分析：

4．此題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項，張冠李戴。原文的表述是“繁體‘義’字下有個‘我’，可以看做自制、自律”，而“利他”是“18世紀亞當·斯密《道德情*論》中”提出的與“義”很接近的一種主張。所以選B。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。在整體閲讀的基礎上，鎖定有效區間，解答時需要準確把握原文信息。如果考查的詞語是一個概念，一定要把握概念的本質屬*，對含有比喻．舉例等的選項要特別注意。例如，本題選項B中“董仲舒在《春秋繁露》中將它詮釋為自制、自律和利他”就犯了張冠李戴的錯誤。

5．此題考查篩選信息的能力。B項，無中生有。原文説“孔子、孟子都有理論著述流傳至今，但關公沒有，他是個地地道道的實踐者，他用行動闡釋‘義’” 關公是沒有，而不是摒棄。所以選B。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】解答篩選信息類的題，要細心比照選項，慧眼識破“陷阱”。構成試題的每一個選項在原文中都能找到相關的句子，只不過，這些選項是從原文句改編而來，表述形式與原文不盡相同。同一個意思命題者採用了另一種表述方式，命題時設置了答題 “陷阱”，或將原文句增刪詞語，或變換句式，從而達到干擾考生判斷的目的。考生應該清楚地瞭解這些誤項設置的“陷阱”的方式，答題時要有認真的態度，不要掉入“陷阱”，誤入“圈套”。在答題時，要特別注意將選項語句與原文語句細心比較，明辨異同，識破“陷阱”。答題的基本思路：確定答題有效區間――比照選項表述――判斷選項正誤。例如，本題選項B中“關公摒棄空洞的理論著述，他用行動闡釋“義”，是“義” 的實踐者”的論述就犯了無中生有的錯誤。

6．本題考查理解和分析原文觀點的能力。A項，“‘仁’‘義’本為一體”於文無據，“作用相同”與文中董仲舒的解釋矛盾。所以選A。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【思維導引】無中生有――原文中沒有此信息，是命題者以主觀臆測的形式故意添加的內容、意思、結論等。解答此類題，要在整體把握文章內容主旨的基礎上分析概括作者在文中的觀點態度，首先應從整體上把握文章的內容主旨。這就要求考生在通讀全文，把握文意之後，進行整體思考，理清文章中心論點、各個分論點以及論*過程之間的關係，剖析文章的脈絡結構，弄清作者在文中要告訴讀者什麼道理，讀者從中明白了什麼或受到了什麼啟發。例如，本題中選項A，“仁”“義”本為一體，是用來處理人與人之間的關係的。根據文本中的答題區域及具體語境來看，並沒有依據。

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題型：選擇題