網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

20.王夫之在《讀通鑑論》中説:“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者,未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.11W

問題詳情:

20.王夫之在《讀通鑑論》中説:“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者,未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以...

20.王夫之在《讀通鑑論》中説:“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者,未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以統天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是

A.老子的無為而治思想                      B.韓非的*集權思想

C.孟子的民貴君輕思想                      D.孔子的仁者愛人思想

【回答】

解析:“虛靜以統天下”就是希望君主無為而治,A項正確。韓非的*集權思想強調權力的高度集中,與“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者,未之或有”相矛盾,B項錯誤;孟子的民貴君輕思想和孔子的仁者愛人思想與題乾材料無關,排除C、D兩項。*:A

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
 “有明之無善治,自高皇帝罷相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之... .王夫之認為“天下唯器則已矣”,“據器而道出”,“無器而道毀”,“無其器則無其道”。他所説的“器”指的是:A.... 8.“有明之無善治,自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官才,分... 31.王夫之説:“以天下論者,必循天下之公。”其思想的進步*在於 A.反對君主*王權            ... 王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依據此言論,可見其思想的進步*在於A.反對*集權 ... 12.明末清初思想家王夫之曾提出“預定奕世之規,置天子於有無之處,以虛靜而統天下,則不恃貴戚舊臣以夾輔”,“以... 王夫之在《讀通鑑論》説:賈人者,暴君污吏所亟進而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲*之玩,污吏非賈人無以供其不急之... 王夫之説:“以天下論者,必循天下之公。”其思想的進步*在於   (   )  A.反對君主*王權      ... 王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨。豈非理而能然哉?……為天下計,則... 8.有人説:“夫以無權之官,而欲強做有權之事,則勢固必敗;以有權之事,而必責於無權之官,其望更難酬,此從來*臣...
相關文章
王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行己有恥,自一身以至天下國家,... 王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想的進步*在於A.反對君主*         ... (2020·山東省高三其他)王夫之認為:“未有馬矢而無*道,未有車馬而無御道……未有子而無父道,未有弟而無兄道... 管仲説:“法者,天下之程式也,萬世之儀表也。……夫生法者君也”;荀況説:“事無禮則不成,國家無禮則不寧”。可見... 王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂兩千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?……為天下計,則... 王夫之認為“天下唯器物而已矣”“據器而道存”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所説的“器”指的是(  )A.... 王夫之在《讀通鑑論》中,對比了分封制和郡縣制的優劣後指出:“郡縣者,非天子之利也,國祚所以不長也;而為天下計,... 孟子曰:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。文王發政施仁,必... 20.王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下... 王夫之説“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依據此言論,可見其思想的進步*在於(   )A.反對君...
熱門文章
蘇東坡在《晁錯論》中*示:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於... 王夫子在《讀通鑑論·秦史》中認為“為天下計,則(郡縣制)害不如封建之滋也多矣。”以下與此處“封建”互為表裏的是... 王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其進步意義是(    )A.反對君主*   B.反... 9、王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下國... 2.韓非子在《韓非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者順則天下治,三者逆則天下亂,此天下之常道也。”這表... 7.王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其進步意義是A.反對君主*      B.反對... 19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答... 董仲舒説:“天為君而覆露之,地為臣而持載之。”對此理解最準確的是(  )A.君為臣綱 B.天人感應C.君權神授... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 韓非子曾説:“夫嚴家無悍虜,而慈母有敗子,吾以此知威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也。”由此,他主張治國應該... 董仲舒的《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君... 【題文】王夫之在《論秦始皇廢分封行郡縣》中説:“郡縣者,非天子之利也,因祚所以不長也;而為天下計,則害不如封建... 22、閲讀下列材料:材料一:黃宗羲説:“凡天下無地而得安寧者,為君也。……屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博... 7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主... 2.“夏無道而殷伐之,殷無道而周伐之,秦無道而漢伐之。有道伐無道,此天理也。所從來久矣!”這一論述的主要意圖是...
推薦內容
“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之權,寄之天下之人”、“循天下之公”,這些觀點       A.是皇權強化... 關於“禮”的起源,荀子説:“人生而有欲,欲而不得則不能無求,求而無度量分界則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其... 《墨子·尚賢》雲:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之,... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下... 18.《讀通鑑論》曰:“兩端爭勝,而徒為無益之論者,辨封建者是也。□□□□,垂二千年而弗能改矣。”句中省略處應... 10.司馬遷在《史記·李斯列傳》中評論説:“秦無尺土之封,不立子弟為王、功臣為諸侯者,使後無功伐之患。”下列對... 《春秋繁露》雲:“與大同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君主應( ... 《呂氏春秋》記載“諸侯失位,則天下亂;大夫無等,則朝廷亂;妻妾不分,則家室亂;嫡庶無別,則宗族亂”。為解決以上... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為之守宰(宰:縣令)……此其所以為得也。”柳宗元... 《呂氏春秋》記載“諸侯失位,則天下亂;大夫無等,則朝廷亂;妻妾不分,則家室亂;嫡庶無別,則宗族亂。”為解決以上...  康有為在《孔子改制考》中説:“天下歸往謂之王,天下不歸往,民皆散而去之,謂之匹夫。……夫王不王,專視民之聚散... 20.顧炎武説:“士而不先言恥,則為無本之人;非好古而多聞,則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學,吾見其日是從... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“盞將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者向觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 呂思勉在《*制度史》中認為:“前此選舉,皆權在舉之人,士有應舉之才,而舉不之及,夫固無知之何”。為解決“前此... 春秋戰國時期某思想家認為:“今夫天下之人牧(指當權者),未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望...