網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

 康有為在《孔子改制考》中説:“天下歸往謂之王,天下不歸往,民皆散而去之,謂之匹夫。……夫王不王,專視民之聚散...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.05W

問題詳情:

 康有為在《孔子改制考》中説:“天下歸往謂之王,天下不歸往,民皆散而去之,謂之匹夫。……夫王不王,專視民之聚散...

 康有為在《孔子改制考》中説:“天下歸往謂之王,天下不歸往,民皆散而去之,謂之匹夫。……夫王不王,專視民之聚散與向背名之,非謂其黃屋左,威權無上也。”其的主要意圖是                                                                   (    )

A.建立共和      B.加強皇權      C.倡導民權         D.*帝制

【回答】

C

知識點:近代*的思想解放潮流

題型:選擇題

猜你喜歡
王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨。豈非理而能然哉?……為天下計,則... 31.閲讀材料,回答問題。材料一“君臣、父子、夫婦之義,皆取諸*陽之道……王道之三綱,可求於天……凡不在六藝之... .王安石説:“國以任賢使能而興,棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也... 王安石説:“國以任賢使能而興,棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也。... 王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂兩千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?……為天下計,則... 王安石説:“國以任賢吏能而興,棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也。... 曾國藩在《討粵匪檄》中寫道:“農不能自耕以納賦,而謂田皆天王之田;商不能自賈以取息,而謂貨皆天王之貨;士不能送... 王國維《宋元戲曲考》稱:“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而後世莫能繼焉者也。... 下列各選項句式歸類正確的是()①然而不王者,未之有也②若屬皆且為所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王,莫之能御也... 8.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為...
相關文章
(16分)閲讀下列材料:材料1: 天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大,非一人之所能治...  王國維《宋元戲曲考》稱:“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而後世莫能繼焉者也... 明末清初思想家王夫之説,“理即是氣之理,理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文,而必寓於人慾以見……故終不離人... 明末清初有一位思想家説:“……保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。”後人把這一思想歸結為“天下興亡,匹夫有責”。... 王國維在《殷周制度論》中説:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。”此“制”是指(...  袁世凱就任中華*總統後發佈《通令尊崇孔聖文》中指出:“天生孔子為萬世師表……所謂反之人心而安,放之四海而皆... 明末清初思想家王夫之説:“理即是氣之理,理不先而氣不後。”他還説:“禮雖純為天理之節文,而必寓於人慾以見……故... 2.王國維《宋元戲曲考》稱:“凡一代有一代之文學,……唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而後世莫能繼焉... 周幽王欲立妾褒姒之子為王。大臣申侯上疏諫曰:“王今寵信褒妃,廢嫡立庶,既乖夫婦之義,又傷父子之情。……望吾王收...  “宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之...
熱門文章
11.王國維《宋元戲曲考》稱:“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而後世莫能繼焉... 6、“易姓*,謂之亡國,仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下,保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。”... 7、顧炎武在《亭林文集·與施愚山書》説到:“理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學,……不取之‘五經’,而但... 閲讀文化經典《孟子》,按要求答題。(6分)孟子見齊宣王,曰:“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。王無... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學、論政之大端一切不問,而曰一貫,... 《春秋繁露》記載:“古之造文者,三畫連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,謂之王。”材料體現了(... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之大端一切不問,而曰一貫,曰... 8.顧炎武説:“理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學……不取之‘五經’而但資(宋明)之語錄。…… 又曰:‘... 王國維在《殷周制度論》中説:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣諸侯之制。’此“制”是指 ... 顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者?……今之清談孔孟。……不宗當代之務,舉夫子論學論政之大... 對王國維《殷周制度論》,錢穆先生評價説:“周公攝政七年,而始歸政於成王,……於是周人傳子之制亦因而確定。王氏(... 閲讀下面《孟子》選段,回答問題。(6分)孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫於此,欲其子之齊... 王夫之認為:“天地之德不易,而天地之化日新。”與此相似的社會歷史觀是(   )A.“雞犬之聲相聞,民至老死不相... 顧炎武説:“理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學……不取之‘五經’而但資(宋明)之語錄。……又曰:‘《論語... 明朝有學者言:“惟夫國之有是,出於羣心之自然……匹夫匹婦之所是,主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非,主與臣不...
推薦內容
孟子説:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。……天子不仁,不保四海。”董仲舒認為:“天立王,以為民也。故其... 21.顧炎武曾説:“昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之... 王陽明曾説:“聖人與天地民物同體,儒、佛、老、莊皆我之用,是之謂大道。二氏自私其身,是之謂小道。”他的話表明當... 2.董仲舒《春秋繁露》載:“天之生民,非為王也,而天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其惡足以賊害民... 王夫之在《讀通鑑論》中,對比了分封制和郡縣制的優劣後指出:“郡縣者,非天子之利也,國祚所以不長也;而為天下計,... 王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……    立賢之利過於立嫡,人才之用優... 王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也…高考資源網…立賢之利過於     立嫡... 17.孫中山曾説:“*古昔……有所謂‘天視自我民視,天聽自我民聽’;有所謂‘民為貴,君為輕’。此不可謂無民權... 閲讀以下材料,回答相關問題。材料一 今背本而趨末……是天下之大殘也……今驅民而歸之農,皆著於本,使天下各食其力... 王國維在《宋元戲劇史序》中説:“一代有一代之文學,楚之騷,漢之賦,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而... 3.天子有天下謂之天下,諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下,有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國,天子謂之王國... 明朝有學者言:“負惟國之有是,出於羣心之自然……匹夫匹婦之所是,主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非,主與臣不... 【題文】王夫之在《論秦始皇廢分封行郡縣》中説:“郡縣者,非天子之利也,因祚所以不長也;而為天下計,則害不如封建... 26.“……此古聖王崇本抑末之道。世儒不察,以工商為末,妄議抑之;夫工固聖王之所欲來,商又使其願出於途者,蓋皆...  “購船置械,可謂之變器,不可謂之變事;設郵局,開礦務,可謂之變事,不可謂之變政……日本改定國憲,變法之全體也...