俯而學與仰而思①古人所説的“俯而學，仰而思”，實際上説的是一個“怎麼學”的問題，指的是一種常用的學習方法。聯合...

問題詳情：

俯而學與仰而思

①古人所説的“俯而學，仰而思”，實際上説的是一個“怎麼學”的問題，指的是一種常用的學習方法。

聯合國教科文組織在1972年出版的《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中，曾特別*示世人：

 “未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”我們今天的學習，不能只停留在學了什麼，而應致力於學會什麼；不只是需要明確學什麼，更應當知道怎樣學，要用聯繫實際的方法去學習，把學到的知識運用到實踐中去。而“俯而學”與“仰而思”的有機結合，正是這樣一種科學的學習方法。

②“俯而學”，就是要沉下心去深入學習，潛心鑽研，這就是説要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鑽研精神，細細揣摩，窮追不捨。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時代發展的步伐，難以承擔歷史賦予我們的重任。*同志曾指出：“有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，如在暗溝裏走路，摸索不着，那會苦煞人。”但要真正學得“學問”，能夠“看到很遠很多的東西”，不“俯下身潛心地、深入地去學習是不行的。

③“仰而思”，就是要在學習過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯繫實際只讀書，讀死書，不善於讀思結合．最終是無法達到讀書的真正目的的。戰國時的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰場上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據實際情況運用戰術，結果導致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學家司馬遷在編撰《史記》的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這裏的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規律：“一家之言”就是在深思熟慮後，結合客觀現實形成的獨到見解、實踐也一再*：在學習時不聯繫實際思考問題，讀書時功夫僅下在書本上，就只會人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。

④孔子曾告誡我們：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是説，只學習而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學習，就會怠惰而無所成就。孔子這句話再精闢不過地論述了“俯而學”與“仰而思”的辯*關係。我們應牢記先賢的教導，在實踐中學有所得，思有所獲。

1.對文章中心論點的表述準確的一項是（   ）

A、古人所説的“俯而學，仰而思”，實際上説的是一個“怎麼學”的問題，指的是一種常用的學習方法。

B、“俯而學”即要沉下心去深入學習，潛心鑽研;“仰而思”即在學習過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯繫實際。

C、學習要將“俯而學”與“仰而思”有機結合起來，用聯繫實際的方法學習，把學到的知識運用到實踐中去。

D、在學習時不聯繫實際思考問題，讀書時功夫僅下在書本上，就只會人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。

2.對文本內容理解不正確的一項是（   ）

A、引用《學會生存—教育世界的今天和明天》一書的觀點意在*學會學習的重要*。

B、引用*的名言是為了説明知識越豐富，學養愈豐厚，就越能做好本職工作。

C、列舉趙括的例子*沒有做到“仰而思”，不善於讀思結合就會照本宣科招致失敗。

D、列舉司馬遷的例子*只有做到仰而思，結合客觀實際，深思熟慮，才能有建樹。

3.下面事例可以用來*本文中心論點的是（   ）

A、戰國時期*家蘇秦，年輕時由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視，家人也瞧不起他。這對他的刺激很大。他下定決心，發奮讀書。讀書到深夜，很疲倦，只想睡覺，他想到一個辦法，準備一把錐子，一打瞌睡就用錐子刺大腿，使自己清醒過來，再堅持讀書。

B、匡衡年輕時十分好學，家裏窮，買不起蠟燭，他想到一個辦法，就在牆壁上鑿一個洞，讓隔壁家的蠟燭光透過來，常常學到深夜，就這樣，匡衡在極度艱難的條件下，通過不懈努力，成為西漢著名的學者。

C、孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點，接着，它又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後他又多次閲讀這本書，他還謙虛的説：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”

D、東漢著名科學家張衡少年時從一本詩集裏讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節傍晚時的變化，他覺得太有意思了。於是根據詩的內容又參考了別的書籍畫成了天象圖，每夜只要沒有云*，他就對着天象圖仔細觀察着夜空。他不斷學習，觀察，思考着。後來，他終於確認了那四句詩裏的描述不準確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。

【回答】

1.C

2.B

3．D

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀