書會是宋代與科舉有關的會社名稱，或稱課會，或稱課社，或稱文會。它和鄉校、家塾、舍館一樣都是民間開辦的學校，與宗...

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問題詳情：

書會是宋代與科舉有關的會社名稱，或稱課會，或稱課社，或稱文會。它和鄉校、家塾、舍館一樣都是民間開辦的學校，與宗學、京學、縣學等國立學校並存而補充之。每遇大比之年，書會等民辦學校也有人中榜及第，確實與科舉考試有密切聯繫。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢的左右，抑或為了解決自身的生存問題，書會漸漸地由讀書吟課的場所轉變為從事文藝底本創作和伎藝表演的民間自發組織。宋代的書會應不少。由於書會漸漸走向專門化（即專門創作和表演某一種伎藝)，以致被人們視同為一般的“行會”，且統稱之為“社會”。書會中從事伎藝底本創作的人稱之為書會先生。從有關資料看，書會先生據其專長，各有所司，分工明確。

宋代書會先生一般是沒有功名而精於文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認識和道德評價標準去進行文藝創作，並以獲得商業利潤為創作目的，即以文藝創作為謀生的手段。因此．他們是一個職業化的、自治*的民間文藝創作羣體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書會先生的先驅。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經歷與後代書會先生的生活方式無甚差異。

宋代書會先生創作的作品應該不少，而由於失載和散佚．今天能確認為書會先生創作的作品已不多，如小説《簡帖和尚》、鼓子詞《刎頸鴛鴦會》、戲文《張協狀元》及一些曲子詞和賺詞。從現存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定着伎藝作品的藝術品位和語言風格。而伎藝作品質量的提高也是詞的質量的提高，伎藝形式的創新也是詞體的創新。書會的創作和表演有助於詞的傳播和發展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創作，導致了詞體的發展和演變，即由單章體向聯章體、套曲體、戲曲體嬗變。

書會先生活動的區域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消費者)主要是都市居民。為了佔據更大的藝術市場和擁有更多的作品消費者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創作出為市民階層所喜聞樂見的文藝作品。他們所創作的文藝作品也固然屬於市民文學。因此而論，書會先生是職業的市民文學作家，他們的作品是早期的市民文學作品。正如謝桃坊先生在《*市民文學史》第三章《*早期市民文學》中所説：“在*文學史上，書會先生開闢了一條新的創作道路。……其創作目的不是為了‘經國之大業’或‘不朽之盛事’，而是服從現實的商業利益。他們必須向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，這樣才能在都市裏維持中等以下的生活消費。由此使文學走上了商業化的道路。”

書會先生的功績也就在此。他們推動了都市通俗文學的發展．為詞走向社會、走向繁榮發揮了重要作用。

(龍建國《宋代書會與詞體的發展》，有刪改)

6．關於“書會”，下列表述不符合文意的一項是

A．書會與科舉有密切聯繫，是和鄉校、家塾、舍館一樣的民間學校，對宗學、京學、縣學等學校起補充作用。

B．書會的功能後來發生了變化。由最初的民間學校逐漸轉換為從事文藝底本創作和伎藝表演的民間自發組織。

C．書會走向專門化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書會為了解決自身生存問題的因素。

D．書會後被視為行會，稱為“社會”，其中有從事底本創作的書會先生，且他們據其專長，各有所司，分工明確。

7．對宋代“書會創作”的理解，下列表述正確的一項是

A．書會創作的主體是沒有功名而精於文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標準，是業餘鬆散的羣體，賺取利潤，用以謀生。

B．書會先生創作不是為了“經國之大業”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，維持中等以下的生活消費。

C．書會的創作和表演有助於詞的傳播和發展，特別是鼓子詞、小説、唱賺和戲文的創作，導致了詞體的發展和演變。

D．詞是書會創作的重要組成部分，決定着伎藝作品的藝術品位和語言風格，而伎藝作品質量的提高也是詞的質量的提高。