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發表於:2020-03-31
問題詳情:*“名記”第一人黃遠生認為“蓋吾人須知,新舊異同,其要點本不在**工藝以及政法制度等等,若是者猶滴滴之水、青青之葉,非其本源所在。本源所在,在其思想。”為解決“本源”問題,近代...
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發表於:2019-04-21
問題詳情:16.孫中山説:“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有可望也”。...
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發表於:2021-05-09
問題詳情: “當初次之失敗也,舉國輿論莫不予吾輩為亂臣賊子,大逆不道,咒詛謾罵之聲不絕於耳,吾人足跡所到,凡認識者,均視為毒蛇猛獸,而莫敢與吾人交遊。”資產階級*之初,出現孫中山所述情況的...
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發表於:2021-01-19
問題詳情:陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出,*欲圖生存,必須拋棄“官僚的*的*”,易以“自由的自治的國民*”。而要真正實現**,必須依靠全國大多數人的*覺悟,自覺“居於主人的主動的地位”。...
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發表於:2019-11-18
問題詳情:1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》:“吾人理想中之中華*,乃欲躋諸歐美文明國家,且欲駕而上之,以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當時先進知識分子A.對資...
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發表於:2021-01-03
問題詳情:《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有...
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發表於:2021-09-07
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成4〜7題。 王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。於是大臣薦商行可以勵羣臣...
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發表於:2021-08-06
問題詳情: 近代國學大師陳寅恪説:“吾人今日可依據之材料,僅為當時所遺存最小之一部,欲藉此殘餘斷片,以窺測其全部結構,必須具備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神,然後古人立説之用意與對...
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發表於:2019-08-20
問題詳情:9.下面內容有一項沒有運用典故,請選出來()A.古人秉燭夜遊B.羣季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂C.罰依金谷酒數D.飛羽觴而醉月【回答】9.【*】D (A項出自《古詩十九首》:“晝短苦夜...
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發表於:2019-12-09
問題詳情:16.杜亞泉在1918年發表文章説:“吾人往時羨慕西洋人之富強,乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人,於是拾其一二斷片以擊破己國固有之文明,此等主義主張之輸入,直與猩紅熱、梅毒等之...
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發表於:2019-03-02
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成小題。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。以是擢為諸曹侍中中郎將。成帝即位,甚敬...
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發表於:2021-08-27
問題詳情:“近代文明之特徵,最足以變故之道,而使人心社會煥然一新者,厥有二事,一曰*説,二曰生物進化論。(陳獨秀《吾人最後之覺悟》)”這表明陳獨秀A.全盤否定*的傳統文化 ...
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發表於:2019-02-23
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成文後題目。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。繇是擢為諸曹侍中中郎將。成帝即位...
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發表於:2020-03-27
問題詳情: “武昌之戰,可謂*史上一大事。然吾人所重視者,尚不在於此後戰局如何轉移,及吳佩孚地位如何消長,而在喚醒中外……孫中山所率之*黨,今乃有攻到武漢之武力是也”,“武昌之戰”後( ...
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發表於:2021-06-20
問題詳情:*一大召開前夕,孫中山向記者表示:“吾人已對美、英、法或其他列強之協助喪失希望,唯一對南方表現誠意的國家是蘇俄……只要他們願意協助我們**,我並不在乎他們是否*呢!”孫中山認為...
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發表於:2020-07-04
問題詳情:11.“吾人果欲於*上採用共和立憲制,復欲於倫理上保守綱常階級制,以收新舊調和之效,自家衝撞,此絕對不可能之事。蓋共和立憲制,以*、平等、自由為原則,與綱常階級製為絕對不可相容之...
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發表於:2019-06-17
問題詳情:孫中山先生説:“惟民生主義之意義為何?吾人所主張者,並非如反動派所言,將產業重新分配之荒謬絕倫,但欲行一方策,使物產之供給,得按公理而互蒙利益耳。此即餘所主張之民生主義的定義。...
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發表於:2020-05-12
問題詳情:蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍,未足以語於真正之轉變。”對這段話理解錯誤的是A...
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發表於:2019-04-27
問題詳情:17.《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始...
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發表於:2020-10-17
問題詳情:近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道:“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由;個*不得伸展,社會亦不得發達,這是我們人生上一個最大的不及西洋之處。”...
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發表於:2019-05-26
問題詳情:.1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》:“吾人理想中之中華*,乃欲躋諸歐美文明國家,且欲駕而上之,以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當時先進知識分子( )A....
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發表於:2021-11-23
問題詳情:孫中山在《建國方略》中説:“當初次之失敗也,舉國輿論莫不目予(我)輩為亂臣賊子。凡認識者,視(吾人)為毒蛇猛獸,而莫敢與吾人交遊。惟庚子(1900年)失敗之後,鮮聞一般。人之惡聲相加,而有識...
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發表於:2020-12-22
問題詳情:.蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍,未足以語於真正之轉變。”對這段話理解錯誤的是...
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發表於:2019-08-17
問題詳情:(一)閲讀下面的文言文,完成10~13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。於是大臣薦商行可以勵羣臣,義...
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發表於:2019-12-09
問題詳情:陳獨秀曾説:“孔教之為國粹之一,而影響於數千年之社會心理及*者最大,且為當時社會之名產,此均為吾人所絕對承認者”。這表明陳獨秀 A.借孔...