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發表於:2020-10-23
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入...
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發表於:2021-06-16
問題詳情:《左傳·桓公二年》記載晉國大夫師服説:“吾聞國家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰。是以民服事其上,而下...
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發表於:2020-02-04
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回...
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發表於:2021-06-05
問題詳情: “變法之本,在育人才;人才之興,在開學校;學校之立,在廢科舉;而一切要其大成,在變官制”。上述內容實際上是主張()A.興辦教育 B.廢除科舉C.維新變法 D...
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發表於:2020-01-12
問題詳情:梁啟超在《變法通議》中説“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。他認為變法從根本上要變革A、教育制度 B、科舉制度 ...
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發表於:2019-10-15
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮...
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發表於:2021-02-05
問題詳情:7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統...
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發表於:2022-01-02
問題詳情:梁啟超在《變法通議>書中説“變法之本,在育人才;人才之本,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為維新變法,最重要的是 A.培養人才 B....
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發表於:2020-08-08
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 ...
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發表於:2020-09-15
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君...
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發表於:2021-05-19
問題詳情: “國家之立也,本大而末小,是以能固……理天下者,若身之使臂,臂之使指,則小大適稱而不悖焉。”與材料相符的觀點是A.重農抑商 B.削弱相權 C.君主* ...
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發表於:2020-12-21
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感歎人*本惡,呼喚王道C.主張...
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發表於:2020-03-25
問題詳情:6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2021-04-24
問題詳情:《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中説“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為要推行維新變法,從根本上説要改...
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發表於:2019-10-22
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保...
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發表於:2019-08-30
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎...
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發表於:2021-10-01
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷...
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發表於:2020-09-15
問題詳情:《變法通議》是梁啟超闡述維新變法理論的主要著作。書中説“變法之本,在育人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。梁啟超認為要推行維新變法,從根本上説要改...
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發表於:2021-03-31
問題詳情:《左傳·桓公二年》記載,晉國大夫師服曰:“吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有二宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰。”該記載反映了周朝...
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發表於:2021-08-26
問題詳情:《左傳•桓公二年》載:“師服曰:吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國、諸侯立家、卿置側室、大夫有貳宗、士有隸子弟、庶人、工、商各有分親皆有等衰。是以民服事其上...
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發表於:2019-10-09
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回答...
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發表於:2020-11-01
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感歎人*本惡,呼喚王道C、建議以禮...
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發表於:2019-06-15
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學...
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發表於:2019-08-21
問題詳情:7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主...
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發表於:2020-03-12
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡...