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發表於:2020-12-12
問題詳情:《荀子·富國》認為:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”這反映了古代*農業生產具有的特點是()A.男耕女織B.精耕細作 C.鐵犁牛耕 D.自給自足【回答】B...
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發表於:2019-12-16
問題詳情: “今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)根據材料可以得出當時農業生產具有的特點是( )A.小農經濟 B.鐵犁牛耕 ...
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發表於:2020-09-28
問題詳情:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)根據材料可以得出當時農業生產具有的特點是A.小農經濟 B.精耕細作 C.鐵犁牛耕 D.自...
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發表於:2019-10-27
問題詳情:《荀子•富國》認為“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”這反 映了古代*農業生產具有的特點是A.男耕女織 B.鐵犁牛耕 C.精耕細作 ...
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發表於:2020-08-06
問題詳情:2.“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子•富國》)這主要説明當時農業生產具有的特點是A.精耕細作 B.小農經濟 C.鐵犁牛耕 D.自給自足【回...
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發表於:2021-02-22
問題詳情:《荀子·富國》説:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝數盆,一歲而再獲之。”這表明我國古代農業生產()A.通過精耕細作提高單位面積產量B.是典型的男耕女織的生產方式C.每年都有土地兼...
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發表於:2020-03-22
問題詳情:《荀子·富國》記載:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝數盆,一歲而再獲之。”這反映我國古代農業的特點是( )。A、土地兼併嚴重 B、男耕女織 C、個體經營 ...
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發表於:2019-09-21
問題詳情: “今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)以上材料反映出小農經濟的重要特徵是:A.自給自足 B.男耕女織 C.精耕細作 ...
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發表於:2016-11-19
這座宅院乃是本村李善人家,李善人平日修橋補路、齋僧佈道,是公認的善人,不想飛來橫禍,遭此天災,真是令人扼腕歎息啊!我就是李善人的後人,我要在此為我的祖輩着書立説。就是方圓百里的胡...
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發表於:2019-01-05
這些都不代表IMF不應該在一國由於治理不善而陷入危機時附加條件,或者它以後不再這樣做。但僅貧困這一項是不會引發動盪的:不斷擴大的收入不均,*的治理不善,匱乏的社會供給,種族關係的緊張,都...
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發表於:2021-11-27
"居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時,"世無難治之疾,有不善治之醫;*無難代之品,有不善代之人。上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵與善仁,言...
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發表於:2021-09-07
制度建設是實現農村治理與善治的關鍵。因此本文把*治理與善治理論作為分析框架來探求我國第三部門健康發展的路徑。...
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發表於:2024-01-13
1、孟子以“今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心”為例,指出每個人對他人的無辜受難均有同情心,正是人本*善良的表現...
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發表於:2019-04-16
問題詳情:黨的*屆四中全會明確提出:“法律是治國之重器,良法是善治之前提”良法善治的理念是全面推進依法治國的重要理論支撐,建設*特*社會主義法治體系,建設社會主義法治國家,良法是前提。...
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發表於:2017-09-27
比如“馬善被人騎,人善被人欺”的諺語。常言説得好,人善被人欺,馬善被人騎。騸馬才是善馬,人善被人欺。馬善被人騎、人善被人欺,這批好馬很快就‘完蛋’了。俗話説:善有善報,惡有惡報;俗...
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發表於:2021-01-27
法律與人*善惡的邏輯關係取決於社會實踐中的人倫關係設定。仙人也是凡人,人*善惡的複雜轉變,瞬息成敗的悲歡聚散,在日照大陸展開一幕全景畫面。一百仙人也是凡人,人*善惡的複雜轉變,瞬息...
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發表於:2020-05-17
問題詳情:8.“有明之無善治,自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官才,分身之君也。”黃宗羲這一思想的主旨是( )A.分散君權,實行眾治 ...
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發表於:2017-10-05
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善進。上善若水,水善利萬物...
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發表於:2019-04-13
問題詳情:“善治”即良好的治理。法律是治國之重器,良法是善治之前提。概括地説,善治就是使公共利益最大化的社會管理過程,其本質特徵是*與公民對公共事務的合作管理,是*與市場、社會的一種...
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發表於:2019-06-03
問題詳情:“善治”即良好的治理。*屆四中全會決定明確指出,法律是治國之重器,良法是善治之前提。這是“善治”這個*學術語在*全會層次的文件中首次使用。概括地説,善治就是使公共利益最大...
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發表於:2017-11-19
為善人,做善事,説善話。人善我,我亦善人,人不善我,我亦善之。與善人行善會使其更善,與惡人行善會使其更惡。羅曼·羅蘭7.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。人之*也,善惡混,修其善則...
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發表於:2017-08-06
我只是相信人*本善。不忙目相信所有人的善良,但相信人*本善。不肓目相信所有人的善良,但相信人*本善。他既肯定了人*本善,又解釋了不善的來源。人*本善,混戰和苦難終將結束。瑪麗:謝謝。我...
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發表於:2018-08-08
人善我,我亦善人,人不善我,我亦善之。人善我,我亦善之;人不善我,我則引之,進退而已耳。常言説得好,人善被人欺,馬善被人騎。有人善於説話,有的人善於笑,有的人善於管家,你是善於低頭的。人善被人...
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發表於:2020-09-21
問題詳情: “有明之無善治,自高皇帝罷相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也。”黃宗羲這一思想的主旨是( )A.分散君權,實行眾治 ...
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發表於:2018-04-20
現嘉善人民正朝着建設城郊型農副產品加工基地,外向型工業生產加工基地,水鄉田園式休閒度假基地,工貿型現代化省際邊界窗口城市的目標邁進。這個世界,總是分成派系的。朝鮮有東人黨,西人黨;日...