第二十二品 無法可得分須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
一切眾生皆以淫慾而正*命
第六品 正信希有分須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言説章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是説。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常説：‘汝等比丘，知我説法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”
第十二品 尊重正教分“複次，須菩提！隨説是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”
第十四品 離相寂滅分爾時，須菩提聞説是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛説如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來説名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。 何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
日月皎然並立，寂靜歡喜，而我們終將獨自歸去。我們再每一口呼吸裏都經歷着生死
第十三品 如法受持分爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛説般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所説法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所説。”“須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來説非微塵，是名微塵。如來説：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來説：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至
第三十一品 知見不生分“須菩提！若人言：佛説我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我説義不？”“不也，世尊！是人不解如來所説義。何以故？世尊説：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來説即非法相，是名法相。”
第十九品 法界通分分“須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不説得福德多；以福德無故，如來説得福德多。”
第二品 善現啟請分時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所説，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝説：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
第四品 妙行無住分“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住*佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
第*品 一體同觀分“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？” “如是，世尊！如來有肉眼。” “須菩提！於意云何？如來有天眼不？” “如是，世尊！如來有天眼。” “須菩提！於意云何？如來有慧眼不？” “如是，世尊！如來有慧眼。” “須菩提！於意云何？如來有法眼不？” “如是，世尊！如來有法眼。” “須菩提！於意云何？如來有佛眼不？” “如是，世尊！如來有佛眼。” “須菩提！於意云何？恆河中所有沙，佛説是沙不？” “如是，世尊！如來説是沙。” “須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生
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