在羣體裏容易按照他人的想法生活，在孤獨中容易按照自己的想法生活。但值得記住的只是那些在羣體中保持*的人。
請你將注意力集中於你真正能影響的少量東西——堅定不移地只關注其中最重要的那些。其他的，聽之任之吧。
如果你不是*的一部分，你就是問題的一部分。
請不要死抱着某種東西不放，請將你擁有的視作“宇宙”臨時留給你的某種東西。要知道你擁有的一切隨時又會被拿走。
大多數思維錯誤是有相互聯繫的。你不該感到意外，因為大腦裏的一切都是網狀分佈的。神經元的投*是從一個腦區傳往另一個腦區的。沒有一個腦區是*存在。
進化並非絕對意義上“優化”了我們。只要我們比我們的競爭對手更好(比如尼安德特人)，我們就會原諒自己的這些錯誤。數百萬年來布穀鳥就將它們的蛋下在其他鳥的巢裏，由那些鳥將蛋孵化，並餵食小布谷鳥。這是進化(還)無法消除的一個錯誤行為——因為它顯然不是十分重要
怎麼辦？請你在端詳面前的選項之前，仔細考慮你想要什麼。請你寫下你的標準，並務必遵守它們。你要明白，你永遠作不出完美的選擇。要想作出在事後看來無懈可擊的選擇是非理*的，因為事情的發展永遠有無數種可能*。你就滿足於一個適合你的“好*”吧。是的，在生活伴侶這件事上也是如此。只有最好的才適合你嗎？在存在無限選擇的年代，情況恰恰相反：適合你的才是最好的。
他們之所以成為出*的游泳選手，是因為他們擁有這樣的身材。他們的身軀是一種選揮標準，而不是他們運動的結果。 因此這又是游泳選手身材錯覺：將選擇標準與結果搞混淆了。
在特定情形之下，本能決定——哪怕它們不是十分理智——更好。所謂的啟發學研究關心的就是這個問題。許多決定缺少必要的信息，也就是我們被迫縮短思考，使用大拇指規則(啟發學)。比如，如果你感覺有不同的女人(或男人)吸引你，你應該娶(或嫁)誰呢？靠理*是不行的，如果你只信賴思考，你會永遠單身。簡言之，有時我們會本能地作決定，事後再説明我們選擇的理由。許多決定(關於工作、生活伴侶、投資等)都是本能地作出的。之後我們再虛構出一個理由，它讓我們感覺我們是清醒地作出了決定。比起科學家，我們的思考方式更像是律師。科學家追求的是單純的真理，而律師精通於為一個已經確定的推論構出可能*最大的理由。
“多貝里先生，你是怎麼做到在生活中不犯思維錯誤的呢？” *是：我做不到。 準確地説我根本不想這麼做。迴避思維錯誤是很麻煩的。我給自己制定了下列規則：在後果影響可能很大的情形裏(在作重要的私人或業務決定時)，我設法儘可能理智和理*地作決定。我掏出我的思維錯誤清單，逐一核對，像一名飛行員使用檢查清單一樣。我為自己設計了一份便於使用的核對錶，我可以用它來仔細檢查重要決定。在後果影響較小的情形裏(例如在作是買寶馬還是大眾汽車的決定時)，我就會放棄理*地尋找最佳方案，而是聽從我的直覺。清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的損害較小——你無須絞盡腦汁，要允許發生錯誤，這樣你會生活得更輕鬆。
為什麼我們的思維錯誤這麼頑固？20世紀90年代末，第二種類似的解釋：我們的大腦是為複製設計的，而不是為發現真理設計的。換句話説，我們首先需要通過思考來説服別人。誰説服了別人，誰就確保了權力，從而確保了能夠接觸更多資源。這一資源接觸反過來在繁殖和培養後代時又是一個關鍵優勢。
預言未來的人有兩種：一種是一無所知的人，另一種是不知道他們自己一無所知的人。
國文精選館
