貢布里希，全名：E.H.貢布里希(sir E．H．Gombrich)(1909—2001)，英國藝術史家。貢布里希出生於一九O九年三月三十日，於奧地利首都維也納，後移居於英國並加入英國國籍。早年受教於維也納大學，並獲得博士學位。1939—1949年供職於英國廣播公司偵聽部。1936年和伊爾莎·海勒（Ilse Heller）結婚；一子。2001年11月3日在英國逝世，享年92歲。 他是藝術史、藝術心理學和藝術哲學領域的大師級人物。他有許多世界聞名的著作，其中《藝術的故事》從1950年出版以來，已經賣出400萬冊。
他是藝術史、藝術心理學和藝術哲學領域的大師級人物。他有許多世界聞名的著作，其中《藝術的故事》從1950年出版以來，已經賣出400萬冊。 1999年湖南科學技術出版社在尹定邦主編的《設計學叢書》中又重新推出貢布里希的兩部鉅著《藝術與錯覺》和《秩序感》.....“總序”中有一段話很好地解釋了貢布里希的兩部著作列入湖南科技“設計學叢書”的理由：“（當前）設計本身依然存在着許多問題，而最嚴重的問題就是缺乏對設計理論系統而深入的研究。不從觀念入手，不解決理論問題，不把理論問題落到教育上，設計的發展最終還會有限度的，會影響整個設計水平的進一步提高。”...... 我以為我們所需加強的理論包括許多方面，如藝術史理論，生物進化理論，信息科學理論，哲學理論，認知心理學理論和數學幾何理論等這些常被藝術工作者忽視的理論卻是貢布里希成功的關鍵。 當然，貢氏的書不止是給藝術工作者看的。搞科學的，哲學的，歷史的，心理學的都可以看，説不定還會有意外收穫。 對貢氏理論的四個印象： 1、貢氏的書中高度評價了阿拉伯建築裝飾藝術，特別提到阿爾漢布宮的精湛，華美裝飾。 2、《秩序感》圖版引用了凱爾特人的一面青銅鏡子......凱爾特裝飾技法與幾何學有很大關係，在*作中能培養學生的創造力。 3、貢氏在論述對稱與對稱破缺，秩序與混沌，裝飾與素樸等對立*質對於藝術的關係時，特別強調兩極之間的張力。 4、貢布里希在書中不少篇幅談到藝術與科技進步的關係。 最後但不是最不重要的，《藝術與錯覺》與《秩序感》的譯文是一流的。
埃及人大畫他們知道確實存在的東西，希臘人大畫他們看見的東西。而在中世紀，藝術家還懂得在畫中表現他感覺到的東西。
形狀如此，**也是這樣。因為藝術家不再感到非研究和模仿自然界的實際*調層次不可，他們也就可以隨意選擇自己所喜歡的某一種顏*去作畫圖解了。
我們現代的觀念是一個藝術家必須"創新"，前面已經看到，過去大多數民族絕對沒有這種看法。
我們乾的是驚天動地的事，做的是隱姓埋名的人。
希臘化藝術喜歡這樣狂暴強烈的作品：它想動人，而它也的確動人。
這種有節制的*藝術只是審慎地選取幾個簡單的大自然母題，自有某種妙處。但是，不言而喻，這種作畫方法也有危險*。
希臘和羅馬藝術曾經教給人們用優美的形式去想像神袛和英雄的形象，這也有助於印度人創造他們的救世主形象。
東方的宗教教導説，沒有比正確的參悟更重要的了————用藝術去輔助參悟。
幾何形式的規整和對自然的犀利觀察，將二者結合起來乃是一切埃及藝術的特點。
埃及人曾經以知識作為他們的藝術基礎；而希臘人則開始使用自己的眼睛了。
羅馬人是講求實際的民族，對幻想的東西不大感興趣。
藝術家奮力追求作品“非常合適”的境界。這種追求在你為某件衣服配一條非常合適的領帶的時候可以體會到，在你搭配一束花斟酌形狀和顏*的時候可以體會到。當然，藝術家所追求的“非常合適”的平衡要比這些複雜得多。有一點值得注意，追求“非常合適”的平衡，未必都是温和的悦目的，有時恰恰需要尖鋭的刺目的。因為只有如此才能真正達到那位藝術家所要追求的“非常合適”的平衡。
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