錢莉芳，女，1978年出生於*蘇無錫，五代吳越國開國帝王錢鏐後裔，是一所中學的歷史教師，*當代歷史科幻文學的代表作家。
作品《天命》《天意》，曾獲得*科幻銀河獎特別獎。
千年的血與火……馬踏長城，馳騁中原。殺伐與征戰、奇謀與祕計……他們要奪回玄鳥族曾經的榮耀和權勢……他們用世間最貴重的物質給自己命名……到底是福是禍？蘇武搖*，他不想去細看——留着點希望吧！此時，北海之上，微風漸起，夕陽將萬道霞光鋪滿海面，放眼望去，海面就像一片綴滿無數璀璨寶石的錦毯，熠熠生輝，直鋪到天之盡頭。
四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……這不是神話，是事實。文明愈先進，手段愈野蠻。不戰則已，就是蒼生荼毒，萬物滅絕。戰火所及，城郭瞬間夷平，樓宇灰飛煙滅，遠不是我們現在以*劍戈矛為殺人利器、以血流漂杵為傷亡至殘的人所能想象的。你現在還覺得，最有力的，一定能製造美好嗎？
衞 律 ， 你 最 大 的 錯 誤 ， 便 是 把 命 運 的 改 變 寄 託 於 更高 一 層 的 神 明 ， 那 是 最 危 險 的 事 。 誰 告 訴 過 你 ， 高 於 凡 人 的 生 命 所 建立 的 秩 序 必 然 比 現 在 更 公 平 、 更 美 好 ？ 誰 告 訴 過 你 ， 智 慧 越 高 ， 道 德必 然 也 越 高 ？ 生 命 的 本 能 都 是 自 利 ， 他 人 為 什 麼 要 奉 獻 自 己 的 異 能 來為 你 們 謀 求 幸 福 呢 ？ 人 類 的 智 慧 高 於 禽 獸 ， 殺 戮 和 奴 役 禽 獸 最 多 的 ，不 正 是 人 類 ？
而但謀臣所要做的，不是提出最正確的建議，而是提出最有效的建議。如果明知一種建議是君王無法接受的，或君王確有錯誤但已無法挽回的，那就不必説了。謀臣的能力能否得到發揮，取決於能否得到君王的信任和重用。如果因為觸怒君王，而連進言的資格都被取消了，那再高明的見解又有什麼用呢？”
楚王道：“它想挑起一場戰爭，可沒想到我根本不應戰，是吧？”錢鏗道：“是的。他很意外，也很掃興。”楚王道：“為什麼會掃興呢？我這樣束手就擒，它應該感到滿意啊。”錢鏗道：“我也奇怪。他有些想法我無法理解。他説，你使他少了許多復仇的快意。還説，他暫時回不去了，在這個世界上又很寂寞。只有你勉強可以算是他的對手，原想和你鬥一陣消磨一點時間的，哪知道你一開局就認輸，他覺得很失望”。
人們所作出的一切高姿態，都無非是為了攫取某種利益。一旦確切知道那利益已不可能得到，就算是聖人也會立刻撕下那些假*，暴露出壓抑已久的本*。
我們所看到的古往今來的大英雄、大豪傑，其實都有詭詐殘忍的一面，只不過不為常人所知罷了。戰場無情，宮廷無義，如果他們只是一味講究仁義道德，一輩子也不可能成功！宋襄公打仗都要講什麼‘君子不乘人之危’結果呢？差點把命都丟了。
“得民心者得天下。這就是天道！九鼎的存在，使帝王們不必費心於用仁政討好民眾，而只需仗着器械的神力維持統治，這是違背天道的。我曾對皇帝的使者説，再神奇的器物，也不能使殘暴的統治永存。其實我心裏知道，這話不完全正確。
季姜道：“可是……可是，鼎心在你手裏，你就從來沒想過……沒想過拿它為自己所用嗎？”楚王歎了口氣，道：“怎麼沒想過？那是多大的誘惑啊！四年前在關中，鼎心已經在我手裏，九鼎又毫不設防地出現在我面前，我正手握重兵，沒有任何人能阻止我得到它。當時我用了多大的毅力才剋制住自己呵！那是可以不勞而獲的天下，那是可以坐享其成的統治，我為什麼不要呢？那麼多帝王都用過來了，每個人都用得心安理得，我有什麼義務從我開始中斷它的使用呢？但我終於*住了這誘惑。如果我不從自己開始來中斷，以後恐怕沒人能下得了這個決心了。就是我自己，如果再來一次的話，我都不敢肯定是否還能作出同樣的選擇。唉，那誘惑太叫人心動了。”
第二天，他如約而來，帶來了一個狹長沉重的包裹。打開來，裏面是一支黑黝黝的長形尖頭的物體，似椎非椎，似劍非劍，形狀極其怪異。我看不懂。他神情凝重地告訴我：此物是上古神器，可襲敵於千里之外，要謹慎使用。他詳細地給我講解了使用之法。我記下了，可心裏卻半信半疑。 我剋制着自己激動的情緒，舉起那神器，按照滄海君教過我的方法，撫摸目標。我吃驚地發現，那神器竟能使我將那麼遠的東西看得一清二楚！
很久以前，師傅就跟我説過：‘兵者，兇器也；爭者，逆也，故不得已而用之。’《孫子》開篇也説：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’我的所有用兵之能，都來自這些先賢，我不能違背這一行的宗旨。對戰爭來説，沒有比目的更重要的了。戰爭的目的是什麼？是止戈為武，是用少量的傷亡制止更多的傷亡，而不是反過來。你明白嗎？
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