一個人一旦被貼上符合某個心理疾病的標籤（如精神*症、雙相情感障礙等），那個標籤就會掩蓋他或她的所有其他特徵，所有行為和人格特徵被看做是起源於標籤上的疾病。這種做法最壞的影響是它可以變成自我*實。即當一個人在一段時間裏被按照某一特定方式對待時，他或她的行為就可能開始變成所對待的那樣。
事實上，加扎尼加將他的理論推進了一步。目前他堅持認為，即使大腦完好無損的常人，大腦兩半球之間的聯繫也並不完全充分（Gazzaniga，1985）。例如，如果特定的信息，比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式儲存起來，大腦左半球就不可能提取它。結果就可能是你感到傷心，卻説不出原因。由於這是一種令人不適的認知情境，大腦左半球會試圖用語言尋找一個原因來解釋這種悲傷（畢竟，語言是它的主要工作）。然而，由於大腦左半球不具備所需的充足資料，他的解釋可能是完全錯誤的！
最後，很多人不願接受在其人格塑造中起決定作用的觀點，而寧願認為真正起作用的是他們在生活中所作出的各種選擇。因為前者帶有宿命論的味道，無法體現人的“自由意志”。對那些可能會限制個體在生活中作出決定的意志力的理論，很多人都很反感。事實上，完整的人格是通過遺傳和經驗的相互作用而塑造起來的，我們所要問的唯一的一個問題是：此二者中哪個佔了主導地位？
聽莫扎特的音樂並不能使你變得聰明，唯有生活與工作中變幻無窮的環境，才讓你與眾不同。
有些人比其他人更具豐富的情感，人們常認為這是前者的父母對孩子比後者的父母更親切慈愛的結果。換言之，情感豐富的孩子來自富於情感的環境。每當對這種假設進行研究時，總能發現這種説法是正確的。確實，情感豐富的孩子從他們父母那兒得到了更多的愛。然而，鮑查德和萊肯認為，事實上“情感豐富*”方面的差異是由遺傳決定的，所以有些孩子一出生就比別的孩子情感更豐富。與別的孩子相比，他們這種與生俱來的行為傾向使他們能夠對父母的愛作出更主動地反應，這在某種意義上就強化了其父母的行為。正是這種反應引起了父母充滿愛心的行為。研究者強調，即便遺傳不是決定人大絕大部分特*的因素，但它也在許多人類特*中發揮着重要作用。
如果特定的信息，比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式存儲起來，大腦左半球就不可能提取它。結果就可能是你感到傷心（或者沮喪，或者抑鬱），卻説不出原因。由於這是一種令人不適的認知情境，大腦左半球會試圖用語言尋找一個原因來解釋這種悲傷（畢竟，語言是它的主要工作）。然而，由於大腦左半球不具備所需的充足資料，它的解釋可能是完全錯誤的。所以一個人説出來的，未必是他所真實體驗的全部。而一個有着豐富生活經歷或是在相關領域有着深入涉獵的人，往往能旁觀者清，把問題描述出來。
“在生活中，我想我們應該對大腦老化持一個更樂觀的態度……。主要因素是刺激，神經細胞因刺激而存在。所以我認為好奇心是一個關鍵因素。如果一個人在一生中失寵充滿好奇心，這將刺激他的神經組織和大腦皮層。……我尋訪年紀高於88歲還極有活力的人，發現那些經常用腦的人，大腦不容易老化。事情就是這樣簡單”
曾經有一本暢銷書叫《祕密》，長篇累牘地敍述了一個子虛烏有的祕密，其實真正的祕密都很簡單，它要麼來源於你的生活態度，要麼來自於你所選擇的環境，它們都切實地改變着人類行為的生物基礎：大腦。 選擇一個你會不斷地被挑戰，需要不斷學習和思考的環境，不要讓自己過早地“腦死亡”。
他總結道，從整體上看，人格中40%的變異和智力中50%的變異都以遺傳為基礎。他又反覆強調了前面已經討論過的觀點，即基因驅使你對環境作出選擇，或驅使你迴避某種特定的環境和行為。
大腦左半球具有語言優勢，可以通過心理過程擁有“完整”的自我意識；但右半球可能會通過身體而非心理過程知覺“自我”，這是一種”原始“的自我意識。這可能就是存在於我們每個個體人格中的”本我“與”超我“的生物來源。如果這兩部分意識進一步割裂，會形成**的多重人格障礙。
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