與現代文明的新發明一道，它也將無情地帶來有關外部世界的信息。
這就是為什麼我們用綠*箭頭來定義社會化網絡——它是我們與外部世界的直接交流。
在上海,由於當地與外部世界早有聯繫,人們更為精明世故、懂得契約,同時也瞭解西方做生意的方式。
對於受內部限制，不能通過HTTP代理連接到外部世界和公共網絡上的設備的計算機，可以使用這種技術來在那些計算機之間構建一個虛擬網絡。
雖然創作這些商業產品可能是為提供*，可在有些國家，它們也提供了一個通向外部世界的重要窗口。
自然科學——如物理學——所收集的數據和從人類活動中收集的數據不同，電子不會每時每刻改變心情。 物理學家對實驗的嚴格控制可以將所觀察的行為從外部世界孤立開，而這在社會科學中是不可能的。
它增強了微觀世界的光,當外部世界變得*冷的時候,這顆星仍然閃耀着.
像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動的吸收器，而是積極籌劃外部世界。
那麼，如果可以的話，外部世界如何才能勸説*向一個似乎對*人很明智的方向走呢？
這句話部分地説明了我們和外部世界不可分離的聯繫，我們只能通過生命存在來接觸別人生命的事實。
阿富汗的女權主義者——那也有這麼大膽的人——表示，外部世界若將變革強加於阿，通常適得其反，故反對戴面紗可能並非阿社會最緊迫之事。
這種威脅來自於外部世界或我們的內心*。
我們知道，人類的大腦對於外部世界是相當敏感的。
我父親的書房是個密封艙，裏面有書籍，報紙，思想，煙斗和雪茄煙創造了它們自己的力場，截然不同於外部世界的那個世界。
你的內心完全沒有自己的支撐點，你的全部力量來源於對外部世界的依賴，別人對你的評價是你生活的全部，你無法通過獨處獲得喜悦和寧靜。這些問題不解決，你將永遠沒有自由。樂嘉
人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣影響所產生的結果，就是歷史。
“自然”，就是客觀事實、環境、事件的外部世界，包含外在人類自然和它的產物和人工製品。
他們在各自領域內都是德高望重、著述等身的大師,在增進外部世界對*的瞭解,加深中外學術交流方面作出了巨大貢獻。
然而，與外部世界日益增長的學術一體化至少會起點作用，隨着更多的*人士學成回國任職，非正規網絡被建立，這個網絡有助於局外人對申請人資質進行考察。
可是他還是把自己比做“井底之蛙”，這個韓國成語比喻的是那種對外部世界一無所知的人。
但是，如果這種權力交接對該地區的長期興旺發達有任何好處的話，那麼外部世界需要重新考慮自己的路線。
這也是一種典型的教派主義的立場，這裏沒有説到愛外部世界。
不管我心裏翻湧起多少憤世嫉俗的怨念，無處排遣。只要看見你，就像看見了光。你讓我心中所有微小的聲音都在外部世界找到確切的落點。如此真實，如此篤定。
她的人物都是被束縛着的——或者是被囚禁着的——，她這樣將自己與外部世界隔離開來，彷彿是為了自我保護，是為了拒人於千里之外。
研究者認為眨眼能使當事人建立起一種細微的生理屏障，使其與外部世界隔絕。
然而電影對外部世界、人力成本或隨之而來的聯鎖反應，以及*的政策的着筆很少，這是一部給我們呈現了一個“非撒切爾式”的撒切爾的電影。
不過，其它動態已經在開始改變這座大陸及其與外部世界的關係。
他説：“讓我感到驚訝的是，他們在責怪外部世界。”
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