“辜鴻銘”簡單造句，辜鴻銘造句子

辜鴻銘在西方文學家中喜歡引述華茲華斯，在*文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學家的某些持論都十分不以為然，因為他們都在一定意義上注重文學形式，貶抑文學道德本體內涵的價值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。

辜鴻銘有追求舒適生活的熱情，而思想之所以值得他去探索，只是因為能夠給生活增添**和尊嚴。

辜鴻銘,1857年,出生於南洋馬來半島.辜鴻銘何許人也?

男人是茶壺，女人是茶杯，一個茶壺肯定要配幾個茶杯，總不能一個茶杯配幾個茶壺。辜鴻銘

我們東方人，講求明心見*，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門看重表面功夫。辜鴻銘 

你不是跟辜鴻銘教授學過英語麼,想必還沒忘吧,可以到洋人開的飯店去做西崽。

有“文化怪才”之稱的辜鴻銘根據當時*、國內的社會發展情況提出了道德立國思想，主張以道德秩序、良民宗教、忠孝觀念等重建社會秩序。

我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學腦袋裏的辮子，就不是那麼好剪的啦。辜鴻銘 

辜鴻銘，，出生於南洋馬來半島。辜鴻銘何許人也？

辜鴻銘雖然諷刺文明，不知為什麼，他卻愛吃西餐，愛看西洋電影。你不能説他是裝腔做勢的人；因為他自己的信仰十分堅定；即使説他是一個裝腔作勢的人也罷，*的洋人卻因為他的才華機智，而不以他的尖*刻薄的話為怪。

辜鴻銘(1857- 1928)是*近代名噪一時的國學家和翻譯家。

三寸金蓮走起路來婀娜多姿，會產生柳腰款擺的媚態，那小足會撩起男人的遐想。女人的奇絕之處全在小腳。辜鴻銘

辜鴻銘的儒經英譯，打破了由傳教士、漢學家壟斷中學西漸、製造*形象的局面，具有反對殖*義，尤其是文化殖民的初衷與**。