“悲觀主義的”簡單造句，悲觀主義的造句子

反對悲觀主義的伊壁鳩魯思想難道僅僅是受苦受難者的審慎?

一個人倘若有健全旺盛的內在生命力，他是不會屈服於悲觀主義的。 悲觀主義是生命力衰退的表現，屈服於悲觀主義猶如屈服於霍亂，表明機體已經患病。 這種人看見別人快樂便生傷感，好像看見病孩垂死前還依然玩着玩具一樣； 他們在一切玫瑰花叢下看出隱藏的墳墓。

尼采認為形而上學設定了一個彼岸世界對此岸世界進行誹謗，因而形而上學的歷史就是悲觀主義的發展史。

此種悲觀主義的傾向，卻不折不扣地被海*排斥。

你用這樣的方法對待挑戰，你拒絕悲觀主義的雲朵佔有你的思想。

科學知識可能只是對悲觀主義的一種恐懼和藉口？是針對真理的微妙的自衞方式？

所以，只要有機會，培根就會把線索弄論，讓那些想要將他的作品意義化約為刻板悲觀主義的專家們摸不着頭緒——他厭惡以“恐懼”這個字眼談論他的藝術；他強調“偶然”在他畫作中扮演的角*（畫畫時出現的偶然；一滴顏料意外地落在畫布上，一下子改變了這幅畫的主題）；所有人都讚歎他畫作嚴肅*的時候，他堅持“遊戲”這個字眼。想談論他的絕望？也可以，但是，他立刻告訴你，他的絕望是一種“快樂的絕望”。

基本上我是一個樂觀主義的悲觀者和一個悲觀主義的樂觀者，我是雙重的、兩面牆的，有着拉伯雷式的笑和赫拉克利特的哭。

科學學術圈會不會僅僅是一種面對悲觀主義的恐懼和藉口，一種纖弱的自我防衞針對的是——真理？

悲觀，厭世因世界上的罪惡而悲傷，尤指浪漫悲觀主義的一種表達方式。

本文主要論述了托馬斯?哈代作品中悲觀主義的體現及其產生的原因。

用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀淨化塵世的哀傷，這也許就是悲觀主義的智慧吧。

這將我們引向了悲觀主義的第二個理由：在人口轉型初期，相比*或者拉美家庭，非洲家庭處在更加緊張困厄的處境中。

所有科學的重點是什麼，更重要的是，它從何而來?怎麼?科學知識可能只是對悲觀主義的一種恐懼和藉口？

悲觀主義的人得到愛情;樂觀主義的人得到婚姻;實際主義的人得到贍養費。

尼采發現，一個人倘若有健全旺盛的內在生命力，他是不會屈服於悲觀主義的。悲觀主義是生命力衰退的表現

反悲觀主義的伊壁鳩魯意志僅僅是苦難人的謹慎嗎？