對於樂觀主義者，玻璃杯總是半滿的。對於悲觀主義者，它總是半空的。
樂觀主義者還是悲觀主義者，希臘美國人正在看每日新聞深切關心桑梓。
反對悲觀主義的伊壁鳩魯思想難道僅僅是受苦受難者的審慎?
那之前他生活得很悲慘，因為，他總是病魔纏身，有些是精神方面的疾病，因此他屬於樂觀主義者，而且能夠和悲觀主義者相處的很好。
人生不如意事十之*，不如意也是前行的動力。悲觀主義者從每個機遇中看到困難，樂觀主義者從每個困難中看到機遇。5.12“吾要愛”祝福愛。
而悲觀主義者可能會説，“不，不，總的來説，死亡的負面*要蓋過生命的積極*。
他聲稱，這些關切與其説讓他成為一位悲觀主義者，倒不如説使他變成一位現實主義者，一位破除自滿，戳穿虔誠，眼光犀利的局外人。
這將我們引向了悲觀主義的第二個理由：在人口轉型初期，相比*或者拉美家庭，非洲家庭處在更加緊張困厄的處境中。
我説，我是一個天生的悲觀主義者。
叔本華是德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。
反悲觀主義的伊壁鳩魯意志僅僅是苦難人的謹慎嗎？
當霍亂席捲柏林的時候，那位奉行樂觀主義並相信世界按照某種邏輯運行的黑格爾掛掉了，而叔本華這位悲觀主義、非理*主義者活了下來。
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者説：這麼好的酒，怎麼就剩半瓶了？樂觀主義者説：這麼好的酒還有半瓶呢！
婚姻是不可捉摸在於：一個樂觀的男人加上一個樂觀的女人，有時等於兩個悲觀主義者。他經常做一些讓人不可捉摸的事。
他保持着悲觀主義。
愛國主義怎麼會和悲觀主義一樣呢？愛國主義的支柱是希望。
遲早，無處不在的悲觀主義者將會以其手中的兩張王牌來面對樂觀主義者：非洲和氣候問題。
我個人的第一反應是，李維特的觀點是不負責任的悲觀主義，我對此深惡痛絕。
在1999至2002年間，股東見*了所持股票股值的縮減，.而此前的悲觀主義者也不得不平服於事實。
如今*已經摘到了貧困的帽子，也許拉丁美洲有一天也會的，但是悲觀主義者卻非常不看好非洲。
在多數人身上，樂觀主義和悲觀主義兼而有之，但是，傾向於其中之一.
緒論將美學悲劇*與現實悲劇、悲觀主義、戲劇中的悲劇等一系列相似的概念作辨別，在此基礎上提出悲劇*的美學內涵和表現對象。
也許他們寧願説一些反映自己的悲觀主義或消極*的事情而不説實際上可行的事情。
講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
我不是個悲觀主義者——實際上，我是個無可救*的樂觀主義者——但是，我很難回答這個問題。
我們想到了樂觀主義和悲觀主義，這是傳教士和政客這類人的地盤，還是半影中，我們又從科學中已經知道的來瞄準它。
三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
一個標準的悲觀主義者，無論是對還是錯，他都能找出足夠悲傷的理由！
第一，如果“**悲觀主義”的理論是正確的，那就意味着對國內產品的總需求曲線是垂直的或者向上傾斜的。
但是現在悲觀主義者可能重回商界主流人羣。這個轉變源自於最近管理大師湯姆·彼得斯在一本書中極力讚頌悲觀思想是一個好東西。
羅斯林博士聲稱自己既不是一個樂觀主義者，也不是悲觀主義者，而是“可能實現主義者”。
你為什麼總是一個悲觀主義者？
婚姻是不可捉摸在於：一個樂觀的男人加上一個樂觀的女人，有時等於兩個悲觀主義者。
他們偷偷觀察悲觀主義者，聽到他大聲抱怨：“我不喜歡這台電腦的顏*；這台玩具車太小，我知道別人有個比這更大的……”
難道你不認為你是一個從你的調查中浮現出來的人*悲觀主義者嗎？
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