98 0年代以後 ,作為西方法學理論的“*表達”的一種重要方式 ,“西方思想評介”涉及了複雜的西方法學理論的“建構”、“想像”等問題。
縱觀西方思想家們關於正義觀念的論述，可以得出正義的一般結論：正義即各得其所。
標準的敍述版本告訴人們，新科學打破了教堂與其受人歡迎的異教徒思考者(以亞里士多德為首的思考者)幾百年來建立於西方思想理論上的束縛。
他甚至把從美國對西方思想集成所著的《聯邦黨人文集》開始的科學管理描述為最強大且最持久的貢獻。
西方思想家們對技術理*的批判實質上是對科技異化的批判。
這一分析旨在揭示東方與西方思想的相同點是如何在托爾金筆下的神話中表現出來。
作為20世紀西方思想史上的兩位宗師，索緒爾和後期維特根斯坦都將語言作為關注焦點。
在伯林看來，浪漫主義是一種思想*運動，是西方思想意識的最偉大的和唯一的轉變，它對現代西方的思想意識有意味深長的影響。
維柯的詩學結合了西方文明的兩大傳統，從西方思想源頭希臘和希伯來開始。
他甚至把科學管理描述成美國自《聯邦黨人文集》之後對西方思想的最重大最持久貢獻。
這種思想流傳到西方得以發展，形成了整合東西方思想的新的人本管理思想，這可朔源到行為科學理論。
嚴復通過重新詮釋老莊，以一種創造*的解釋使得老莊思想在他引介西方思想時起了融攝、接引的作用，其中中西思想的瓦相融合亦是嚴復自由觀形成過程中的一個重要組成部分。
20世紀一位女哲學家漢娜?阿倫特與一位男哲學家卡爾?雅斯貝爾斯之間的書信往來是迄今西方思想史上第一個內容豐富的、得以完整發表的書信集。
簡要述評了西方思想史上重商主義、自由主義和結構主義等學派關於*經濟公正的學説。
亞里斯多德在西方思想史上的成就是驚人而無可匹敵的。
西方思想傳統以追求知識本身為目的，*思想傳統則以知行合一和經世致用為旨歸。
一百零與此同時，中外關係格局的變化和西方思想觀念的影響，又促使他完成了由傳統外交思想向近代外交思想的轉變。
尤其表明，知識理*如何走上西方思想文化上獨尊的地位，這種地位又如何被省思和挑戰，以及知識理*如何走向同人文精神相融合。
與“冷戰是東西方之間衝突”這一通常描述相反的是，*主義原型上是西方思想的一個派別，它植根於歐洲的啟蒙運動。
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