中學校園文化的基本形態包括校園物質文化，校園制度文化和校園精神文化。
因此本文根據民族學的文化理論，從物質文化、制度文化和精神文化三方面對彝族文化的內涵與特點加以探討。
在社會制度文化方面，主要是轉型期新舊管理體制、權威障礙、地方保護主義等因素的影響。
傳統社會宗法關係強有力的紐帶作用和強調集權統一的觀念文化與制度文化，培養出中華民族注重整體利益的價值觀念。
企業文化是企業物質文化、精神文化與制度文化的總和。
這些特徵主要有錢*、文字、官制和爵秩制度以及戰國時期諸子百家的地域分佈等，基本涉及了物質文化、制度文化以及思想文化等幾個方面。
創新檢察文化建設，就是要加強執法思想、理念、職業道德、業務、制度文化和基層基礎建設。
可以這樣説，民窯制度文化與景德鎮的瓷業發展和城市命運有內在的聯繫。
校園文化建設包括物質文化、精神文化和制度文化三個方面。
民族傳統文化中的物質與制度文化追求適用與理*，易於接受外來文化。
為此,必須提高對信用制度文化建設重要*的認識;讓“法制”和“德治”雙管齊下;建立我國的社會信用徵信系統;加強企業誠信建設;建立個人信用制度。
編輯文化的物質文化層、制度文化層和精神文化層由表及裏構成編輯文化的統一體。
學術自由與大學自治，是大學制度文化取向的集中體現。
根據奧格本的“文化滯後論”，理念文化滯後制度文化到一定程度時必將阻礙制度文化的發展。
三者形成一個以精神文化為核心，制度文化居中，環境文化處外的同心圓，共同成為建設好大學的基本要素。
目前，校園文化建設已由較淺的物質文化層進入到較深的制度文化層。
本文從物質文化層、制度文化層和觀念文化層對法治文化環境進行了設計。
在新校區校園文化四個方面中，物質文化是基礎，行為文化是方式，制度文化是保障，精神文化是核心。
它主要包括物質文化層、制度文化層、精神文化層。
這也就是為什麼我們時常感覺到（這或許僅是我個人的感覺）經我們之口言説的西方制度文化有些夾生的味道。
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