唐末詩歌對温李二家的不同取捨，顯示出晚唐五代詩歌的走向及遞嬗規律。
同西楚霸王項羽王、將齊名;唐末僖宗皇帝賞賜“天下第一猛將”。
後梁的建立，標誌着唐末的混亂局面已走向部分統一。
太宗治政有為，愛讀書，喜好詩賦，重視文化事業，改變了唐末以來重武輕文的陋習。
自唐末五代以來，大渡河成為中原*和前後蜀國與南方少數民族的分界線，由此形成宋朝西南疆界的基礎。
公子王孫逐後塵， 綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海， 從此蕭郎是路人唐末範攄所撰筆記《云溪友議》中記載了這樣一個故事：元和年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔效互相愛戀，後卻被賣給顯貴於頔。崔郊念念不忘，思慕無已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。
唐末黃巢起義*所闢，南宋變為官道。
唐末，朱温強迫唐昭宗遷都洛陽，對長安城進行了毀滅*的破壞，使宏偉的長安城變成一片廢墟。
例如，漢末的刺史和唐末的節度使等均集*民兩政大權於一身，對直屬僚佐均有自行闢除的大權。
唐末隱逸詩人在對自身出處趨向淡泊的同時，對國計民生也顯得淡漠，有時甚至近乎麻木。
鄭畋先前倒是有心派兵不過,田令孜卻是不敢要遮大唐末世的忠忱護衞,不然再來個馬嵬坡,他不是楊貴妃,可是沒地方找人説理去。
唐末至五代,舟曲境仍在吐蕃勢力範圍.
在北方，有由唐末入後梁的山水畫家荊浩。
驛道上的仙霞關，是全國保存最完整的唐末黃巢起義遺址之一。
前者之機制因太平天國戰爭急劇膨脹，後者之功能卻隨着清末文官的廢止日趨萎痺，兩下一漲一消的結果使得清帝退位之後出現了斯文掃地有如唐末五代之局的北洋武人*。
唐末一個逃難者在嚴寒之夜被扯進了一扇柴門，宋代一個書生落水被路人救起，這可能就算我們的祖先，一場滅絕*的征剿不知被誰勸阻，一所最小的私塾在某個荒村開張。這些事情，也可能遠遠的與我有關，因此我們區區五尺之軀，不知道沉澱了多少善良，文化是一種感恩，我們要懂得把他們完全喚醒”
此後，有關史籍皆沒有載錄董源在SouthernTang末年的活動，極可能逝於南唐末年，享年約七十歲左右。
*封建社會在唐末五代以後走向了衰落，*封建文化的精神氣候也前後判若有別。
杜光庭是唐末五代著名道士，學識淵博，著述頗多，其中有道教義理方面的佳構，也有大量富含奇異文學**的篇章，這些道教理論和文學作品中還藴含着許多審美思想。
每次戰亂都使經濟積累和文化積累遭到嚴重破壞，有時甚至是掃地以盡，如東漢末和唐末。
但是，到了唐末五代時期，由於中原紛亂，這種通貢模式發生了很大的變化，呈現出了錯綜複雜的狀態。
五代十國時期是唐末藩鎮割據的繼續和發展。
據廈門市博物館原館長、廈門市姓氏源流研究會顧問龔潔説，目前收集到的廈門本地家譜中，年代最早的是唐末宋初，如黃氏家譜和王氏家譜。
如紀代在蘇丹的埃哈布、哈拉伊卜等地出土有唐末五代青瓷;代中期在基爾瓦島也出土唐末到宋初青瓷，據統計，該國出土*瓷器的遺址有之多。
興起於唐末五代的書院是*古代有別於官學的教育機構。
唐末末“安史之亂”時，中原混戰，許多仕人、商客紛紛南遷入閩，以避亂世，這些人來到福州後，很自然地選擇了這裏，開始組建新的家園。
宋朝是經過唐末五代社會長期*之後建立的，而唐末五代又是一個禮崩樂壞的時代。
唐末至五代，舟曲境仍在吐蕃勢力範圍。
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