另外，粟特人有意識的傳播摩尼教，加快了摩尼教在回紇汗國的傳播和影響。
那些對火着迷的人有一種摩尼教的特*。
摩尼教是一個諾斯替宗教，起源於公元三世紀的巴比倫。它的創立者是公元216——公元276年的波斯王子摩尼（或稱為曼尼）。
摩尼教波斯預言家摩尼所宣揚的一種調和信仰的，二元論的宗教哲學，它綜合了拜火教、基督教和諾斯替教的成份，反對羅馬帝國*、新柏拉圖哲學家和傳統基督教
唐代宗於公元七六八年發佈赦令，允許摩尼教在長安設置寺院，並賜額“大雲光明”。
該畫像可能作為此後明教神像的原型，在東南摩尼教會中流傳開來，由宋到元，在經歷佛化、道化的同時，最終演變成了塑像。
此後，傳入*的摩尼教與中亞地區的摩尼教團失去了聯繫。
九世紀中葉，以摩尼教為國教的回鶻西遷新疆後，促進了摩尼教在新疆的發展。
在此期間，敦煌呈現出佛教、景教、摩尼教、苯教、祆教多種宗教共存的局面。
卡爾·福特並沒有掩飾庫特布世界觀中原始的摩尼教特徵。
像北宋方臘起義，南宋鐘相起義，元末韓山童、劉福通起義，都受摩尼教的影響。
論文在總結分析前人研究成果的基礎上，進一步論*了早期回紇汗國的統治階級利用摩尼教作為鞏固其統治的工具。
武則天曾經挽留摩尼教徒在宮中講經。
摩尼教徒向西流浪，後又從中亞傳入唐朝。
可惜，到了公元九世紀中葉，因戰爭原因，摩尼教就一蹶不振了。
摩尼教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教，但在巴赫蘭一世以後，因與祆教矛盾，被迫出亡。
摩尼教從波斯散播到東方和西方。
“五大”是摩尼教的一個專門術語，涉及到相當重要的宗教含義。
此外，東方摩尼教的“輪迴”觀也頗異於佛教：它以人間為“地獄”，視再世為人為最痛苦的“輪迴”。
此後,傳入*的摩尼教與中亞地區的摩尼教團失去了聯繫.
甚至很多在西方已經銷聲匿跡的教派都在這裏復興，比如被基督教國家認作異教的摩尼教。
這幅畫，描繪的是摩尼教中的一些肖像還有一些傳教時候的場景：最上面是一個飛天少女，再下面有宇宙審判的場景。
摩尼教的分歧導致了一個“對歷史和記憶的嘲笑”。
小布什非黑即白的“摩尼教世界觀”——“要麼在我們這邊，要麼在恐怖分子一邊”——在曼谷得到了一些人的響應，他們認為“紅衫*”是他信僱來的恐怖分子。
拯救在摩尼教社區內作為例*，社區是一個兩個級別組成的層次：被選上者，由摩尼的繼承者組成，有12位門徒，72位主教和360位長老，還有聽眾。
由此開始了回紇歷史上長達數百年的摩尼教尊崇時期。
第一部分對回紇汗國在信奉摩尼教之前的社會信仰進行了簡單論述。
布什的那種摩尼教的傲慢將不再受歡迎。
奧古斯丁挑戰摩尼教，否認摩尼的使徒身份，譴責他拒絕聖經的真理。
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