7、此類價值觀來源於獨尊儒術之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
11、焚書坑儒和罷黜百家，獨尊儒術;雖法得一時，儒統盛世;但結果是經典流失。
15、一百零大一統歸於思想層面主要是“罷黜百家，獨尊儒術”。
19、董仲舒提出“抑黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒家在*社會的統治地位；
23、而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’開始，便是等級嚴明的宗法社會，整個國家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至聖先師
34、霍死後，漢武帝改變了統治國家的方式，採用董仲舒的“天人三策”罷黜百家，獨尊儒術。
38、漢武帝時獨尊儒術,奠定了兩千年封建社會的思想基礎;設太學,置樂府,誕生了大氣磅礴、彪炳千古的《史記》。
42、依舊大力推行“獨尊儒術”，在這樣的教導下，據説*都王劉非是改好了，但他的兒子劉建，劉非去世不久就音謀*，前121年事敗自殺。
46、我現在當然有自己的善惡標準，而且我現在並不比別人表現得壞。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人説我最善良，就是我最邪惡時；別人説我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。基於這種信念，我認為我們國家在“廢黜百家，獨尊儒術”之後，就喪失了很多機會。
2、罷黜百家、獨尊儒術的局面奠定了基礎。
6、這與漢以後獨尊儒術的局面則截然不同。
12、後漢室有武帝，自幼尚武尊儒，有經世之才，依狂生董仲舒之言，罷黜百家，獨尊儒術（）。
17、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學從此居於統治地位，成為官方的意識形態。
22、儒家思想興起於春秋戰國時代，後來漢武帝時期，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，讓儒家思想統治*數千年之久。
35、我們可以看到，在“獨尊儒術”近之後，人的思維還是相當開放的，對不同的人生哲學都可接受
40、漢朝罷黜百家，獨尊儒術之後，*的戰爭一個接一個地爆發了，曆法崩潰了，內部和外部的麻煩出現了，長城以外的人都在關注着中原。
45、大多數的參差多態都是敏於思索的人創造出來的。當然，我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認為，單一機械，乃是幸福的本源。老子説，要讓大家“虛其心而實其腹”，我聽了就不是很喜歡；漢儒廢黜百家，獨尊儒術，在我看來是個很卑鄙的行為。摩爾爵士設想了一個細節完備的烏托邦，但我像羅素先生一樣，決不肯到其中去生活
3、漢武帝罷黜百家、獨尊儒術,孔子定於一尊,儒家思想成了正統思想。
9、是他那雄魂的勸世良言架起了儒家的學術，儒家後人董仲舒又立諫殿堂，罷黜百家，獨尊儒術。
16、竇漪房去世後，武帝就開始推行“罷黜百家，獨尊儒術”了。
31、而且中華自漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術’開始,便是等級嚴明的宗法社會,整個國家的精英階層都是信封儒教,尊崇孔子至聖先師。
37、孔子是儒家學派創始人，雖然生前沒有受到重用，淪落到教學生以餬口，但到了漢武帝時期，皇帝聽從董仲舒的意見，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的統治思想。
44、*文化像一條澎湃壯觀的大河，自從罷黜百家，獨尊儒術以來，這條大河開始一渣一汁的沉澱，千百年下來，由於沉澱太多，而停滯、而腐朽、而缺氧，而終於成為一個龐大的醬缸。*人的視界、擔當、氣魄，以及高貴的情*，逐漸萎縮，像渡過淮河的橘子變成的枳子一樣。
4、漢武帝罷黜百家獨尊儒術，孔子定於一尊，儒家思想成了正統思想
13、一百漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，孔子定於一尊，儒家思想成了正統思想。
21、漢代公羊學是一個相當成功的學術流派，它在漢代“獨尊儒術”的進程中有着至關重要的作用。
39、對於*這樣一個本身就十分多元化的國家來説，罷黜百家，獨尊儒術是對民族文化有利的嗎？非也。
48、然而，最可怕的還是王夫之的斷語，對於「非人」，「誅殺他們的*命不為不仁，奪取他們的財產不為不義，欺騙他們跳入圈套不為不信」。這種褊狹的胸襟，孕育不出崇高的人道精神。 談到胸襟——健康的心靈，和健康的包容，可以在司馬遷身上找到。*文化像一條澎湃壯觀的大河，自從罷黜百家，獨尊儒術以來，這條大河開始一渣一汁的沉澱，千百年下來，由於沉澱太多，而停滯、而腐朽、而缺氧，而終於成為一個龐大的醬缸。*人的視界、擔當、氣魄，以及高貴的情*，逐漸萎縮，像渡過淮河的橘子變成的枳子一樣，司馬光已被醬得不能望司馬遷的項背，王夫之更像一條蟲蛆，不能望司馬光的項背。
10、就是那位提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的西漢大儒，那麼，這位大儒最終結果如何?要回答這個問題，就得從為什麼要“獨尊儒術”講起了。
32、九流並起,這裏沒有罷黜百家,獨尊儒術,各家思想在這裏碰撞,孕育着一個不一樣的人間。
43、於是呢，當時有名的經學博士董仲舒，獻上了《舉賢良對策》，漢武帝看完之後很不解渴，便連續召見三次，就在這三次當中，董仲舒總結出著名的“天人三策”，首度提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
8、大一統歸於思想層面主要是“罷黜百家,獨尊儒術”.
33、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，不僅創建太學，而且也確立了漢代的選舉制度。
1、罷黜百家獨尊儒術的局面奠定了基礎
20、提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒，大約就是當時最大的儒，最大的儒都是如此，皇帝們還敢相信儒家嗎?。
5、論漢武帝是否獨尊儒術——也談思想方法問題
41、漢武帝，西漢的第七位皇帝，其在位期間開創了察舉制選拔人才，頒佈推恩令實行，是“罷黜百家，獨尊儒術”推行者。
36、西漢大儒，*都相董仲舒倡導“罷黜百家，獨尊儒術”，揚州人張若虛一首《春*花月夜》被譽為“孤篇壓全唐”。
47、我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人説我最善良，就是我最邪惡時；別人説我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。基於這種信念，我認為我們國家在“廢黜百家，獨尊儒術”之後，就喪失了很多機會。
18、從西漢確定“獨尊儒術”思想以來，*古代封建君主一直以儒家思想作為其統治的依據。
14、董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”在這一過程中尤為重要。
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