人當然可以不想象就進行思考，思考與想象沒有任何關係。思考不借助想象，而藉助概念和公式。剛好是在形象停止活動的地方，開始了哲學思考。
代表作品有《關於基礎教育均衡發展的哲學思考》、《論基礎教育非均衡發展的社會效應》等。
蠑螈的偶然之死則上升到對死亡的哲學思考，達到了對萬物和眾生的親近感和慈悲心，但也帶來一種悲觀厭世的情緒。
城裏的孩子比農村的孩子自殺率高，今日的孩子比舊日的孩子自殺率高，重要原因之一就是前者比後者多吃了幾個“智慧果”，他們開始有點“哲學思考”了，又想不通，又沒人指點，於是不活了。
對這一系列問題的回答必然要追根到馬克思主義哲學思考相關哲學問題的出發點上。
在《聊齋》中，蒲松齡花了很多筆墨書寫人與異類之戀，其中藴涵着作家的哲學思考。
最終鮑德里亞將自己的哲學思考和對“無”、“無中生有”的體悟投*到藝術之思當中，闡釋當代藝術現實的真相。
總而言之，人們必須説，近世哲學即便在其最為恢宏的表現裏面，本質上仍然只是為哲學思考的可能*提供了一個導言。黑格爾無疑結束 —— 然而僅僅是結束了在康德那條線上導向認知過程的哲學發展，通過黑格爾，我們在更深一層的形式上達到了從前哲學直接當作出發點的結論，即思維總歸包含有實在；但是全部思維則離開這一直接的出發點（或者説對比此結論已經感到滿足）而進入本質的人類學沉思，這正是哲學家尚未涉足的領域。
拙文將在阮氏的憂思歷程裏對其詩歌創作與哲學思考作一番剖析。
涉及價值觀的問題，不訴諸哲學思考而僅依靠實*調查是無法讓我們做出決定的。
我有一些老師可以讓我與之談論對藝術的哲學思考，設計併成為一名創業者。因此，在兩年內，我進行藝術品的銷售。
他善於總結經驗，進行哲學思考，用自己的獨特而創新的哲學思想豐富並深化了“*馬克思主義哲學”。
《生活與命運》文如其名，將敏鋭的心理洞察力、痛苦的困境以及對善惡本質的深刻哲學思考與堅韌不拔的戰場描述揉合在一起。
一個人首先要生存，然後才能進行哲學思考。
第二部分從入木三分的*諷刺、冷靜獨到的社會批判、睿智深刻的哲學思考三個方面來探討皮日休雜文的特點。
他將隱喻的“父與子”主題與美國文化相結合，從中生髮出關於整個人類的文化哲學思考。
第二,雖然思想文化是在不斷髮展,但是,古代哲學家提出的哲學問題和他們的哲學思考,並不都比我們今天不如,有些問題可能是萬古常新的。
審視的結果是在高等教育中應以人文素質教育為根本，在馬克思主義哲學教學中則應以引領學生進入哲學思考、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為根本目的。
我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。
真正的哲學家全身心地治理哲學問題，把他的活生生的個*融到哲學思考之中，如此形成的思想必是創造*的，因為，倘若創造*不是獨特個*的體現，又是什麼呢?尼采認為，一個哲學家必備兩種相關的特*： 他須"初始地看察事物"，他本身須"是一個初始看到的事物"。也就是説，他的個*是獨特的，他看事物的方式也是獨特的。他不讓種種觀念、意見、書籍*在自己與事物之間，他的天*未受俗見的污染，他永遠保留着看事物的新鮮的第一眼。
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