閲讀下面的文字，完成小題。大巧若拙作為一個哲學命題，思考的中心問題是人工技巧和自然天全之間的關係，它是*哲學...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

大巧若拙作為一個哲學命題，思考的中心問題是人工技巧和自然天全之間的關係，它是*哲學中較早對技術主義進行批判的代表*觀點。

在道家哲學看來，文明的發展，技術的進步，並不必然帶來人的*靈解放。工具的發達，技巧的凝聚，技術方式的變革，在此基礎上產生的對技術主義的迷戀，卻造成了對人自然真*的壓抑。莊子認為，人類文明就是追求巧的過程，但在這一過程中，人常常會忘記，巧只是工具上的便利，並不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧並不能代替生命的體驗。就像在工具、理*發達的今天，人們有一種“文明空荒感”一樣。道家提倡大巧若拙哲學，就是讓人從知識的躍躍欲試回到天全的懵懂，由慾望的追求返歸*靈的恬淡，從外在感官的捕捉回到深心的體悟。

大巧若拙反對技術至上的思想，其核心是反對人為世界立法。在人為世界立法的關係中，人是世界的中心，人握有世界的解釋權，世界在人的知識譜系中存在，這是一種虛假的存在。大巧若拙哲學，是要還世界以真實意義——不是人所給予的意義。

大巧若拙，作為*美學的獨特秩序觀，不是依人的理*秩序去解釋世界，而是以天地的秩序為秩序，如*造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心體會這樣的秩序，去除心靈的黏滯，去契合它。園林創造“雖叨人力”，但“全由天工”。園林是人的創造，是人工的，但園林的人工，強調無人工刻畫痕跡，做得就像自然固有的一樣，做得就像沒有做過一樣，這就是天工。不是“人飾”，而是“天飾”，這才是*園林的立園之本。

西方傳統園林有一個內隱的原則，就是人是自然的主人，重人工，重理*；*園林強調人是自然的一部分，人與自然的密合成為造園的根本原則。西方傳統的園林都強調外在整飭的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理*的趣味。*園林則重視無秩序的美麗，力求體現大自然的內在節奏，表面上的無秩序隱藏着深層的秩序。剷平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修成直線一條，把花卉種得成行成列，這是西方園林的創造方式。而*園林強調的是“天然圖畫”。*園林是造“曲”的藝術，多用曲線而少用直線，一灣流水，小亭翼然，小丘聳然，加之以灌木叢生，綠草滿徑，雲牆，迴廊，潺潺的小溪，體現的、強調的是野趣——自然本來的趣味。

排斥技術主義的思想，在*傳統美學中是佔主流的。在*美學看來，藝術是心靈的遊戲，而不是技術，技術乃藝術創作之手段，但創作者不能成為技術的奴隸，動輒*規矩，舉繩墨，按形塗抹，傾心雕刻，計妍媸，較工拙，這樣便會現筆墨之痕，難掩破碎之相，人最終成為技巧的奴隸、法度的奴隸、傳統的奴隸。

*美學中這悠長的反技巧傳統，強化了美學中重體驗的思想，但也造成了一些負面影響。如在繪畫中，逸筆草草，不求形似，已成風氣，高明者自臻高致，至其末流，則演變為胡亂塗鴉，以*貌*、以形寫形之風全然拋棄，不從功夫中進入，而一味等待着妙悟，阻礙了繪畫藝術的正常發展。（有刪改）

9．下列關於“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一項是（      ）

A．大巧若拙作為一個哲學命題，它主要思考人工技巧和自然天全之間的關係，在*哲學中它較早對技術主義進行了批判。

B．大巧若拙的哲學思想，反對技術至上，反對人為世界立法，主張還世界以真實的意義，由慾望的追求返歸*靈的恬淡。

C．與大巧若拙的哲學思想相呼應，大巧若拙作為一種美學觀，反對依人的理*秩序去解釋世界，而主張以天地的秩序為秩序。

D．大巧若拙的美學思想，強化了美學中重心靈體驗的思想，但也對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發展。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（       ）

A．西方傳統園林有一個原則，就是人是自然的主人，重人工，重理*。西方傳統園林都強調外在的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理*的趣味。

B．如果説西方傳統園林強調人在自然面前的主觀能動*，那麼*園林則強調人與自然的密合，強調人是自然的一部分。

C．西方園林的創造方式是剷平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修得筆直，把花卉種得整齊，以體現其理趣。

D．*園林雖然是人的創造，但卻強調儘量隱藏人工的痕跡，所以*的園林是不需要秩序的，體現自然本來的面貌和趣味，體現大自然內在的節奏和秩序。

11．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（       ）

A．道家哲學認為，人類文明的發展和技術的進步，並不能給人的*靈帶來解放。在工具發達、技巧凝聚、技術方式變革基礎上產生的對技術主義的迷戀，對人的自然真*造成了壓抑。

B．莊子認為，人類在追求巧的過程中，常常忘記巧並不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧並不能代替生命的體驗，因此在工具、理*發達的社會裏，人們會有一種“文明空荒感”。

C．*造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，它以契合世界固有的秩序為最高技巧，而不是誇耀人工之美勝過天然之美。

D．*傳統美學排斥技術主義，強調藝術是心靈的遊戲，技術乃藝術創作之手段，創作者不能成為技術的奴隸。這種反技巧的傳統既具有積極意義，也造成了一些負面影響。

【回答】

9．D

10．D

11．C

【解析】

9．

試題分析：D選項，對原文最後一段內容理解有誤，原文中是説“至其末流，則演變為……阻礙了繪畫藝術的正常發展”，不能説“大巧若拙的美學思想……對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發展”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、曲解文意、答非所問等類型。此題選項D曲解文意。

10．

試題分析：D項，*園林不是不需要秩序的，原文是“表面上的無秩序隱藏着深層的秩序”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是張冠李戴、混淆範圍、強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，選項D曲解文意。

11．

試題分析：A項，錯在“並不能給人的*靈帶來解放”，原文是“並不必然帶來人的*靈解放”。B項，“在工具、理*發達的社會裏，人們會有一種‘文明空荒感”和莊子的話不是因果關係，強加因果。D項，“*傳統美學排斥技術主義”錯，原文是“排斥技術主義的思想，在*傳統美學中是佔主流的”，該項以偏概全。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆範圍、以偏概全、偷換概念等。選項AD混淆範圍，B強加因果。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題