馬克思則表明，應該辯*地思考，意義來自於物質力量在和它們的地點的相互關係，在運動的歷史法則中的辯*法。
如能辯*地觀察問題，就會別有洞天。比如:--堵車是壞事，它耽誤工作、影響效率，並引發矛盾。
同時，在元這更化之時，他雖參與甚至主持過廢罷新法以及打擊新法黨人活動，但對其從政活動應當辯*地分析。
因為它具有兩面*，我們應該辯*地看待它。
辯*地把握廉政文化特徵是廉政文化建設的基礎。
“法律儒家化”是*法制史上的基本觀點，但對此觀點需要全面地認識和辯*地分析，不能絕對化和片面化。
歷史不是一個自覺尋求新的數據並組成新問題的過程，而是面對新材料提出相似問題的學科。歷史不會像科學般辯*地循序漸進；相反，它似乎意在生產某種“經典”或“模型”，即諾斯洛普·弗萊所説的我們在閲讀一首偉大的詩或聆聽一段傑出的音樂時所經歷的“明確的啟示”。
不過辯*地看，我們認為對於銀行股不能過分看淡。
如果對事物已知的兩重*正確理解並辯*地統一把握，則不會發生悖論；而這是人類認知發展的一個歷史過程。
應多維度地辯*地認識與分析必然*與偶然*對事物發展的作用。
他還能夠辯*地看待侈靡式消費，並就*初年東北經濟的振興提出了具體的對策。
研究新情況，解決新問題，辯*地認識和思考問題是解放思想。
尤其能辯*地分析遍規律和特殊現象的聯繫，真是一篇精闢的**學的論述，值得我們去欣賞與學習。
他的“三大社會形態理論”和“五種社會形態理論”作為成熟的歷史分期法是相互補充的，辯*地説明了歷史過程的統一*和多樣*的關係。
這就是我們辯*地看待財政赤字的問題。
從30年代我們就辯*地解決了集權與分權的關係，始終把維護穩定放在首位。
這兩句話辯*地闡明瞭文化與經濟的密切關係，蠶業經濟與蠶文化正是一個活生生的例*。
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