“奇正”是*古典兵學的一對重要範疇,“奇正者,用兵之鈐鍵,制勝之樞機也”。
近日,筆者在*兵學院南京分院年度教學法比武現場看到,參賽教員全為臨時隨機抽點。
一門屬於盜門,不在三百六十行之內,不屬工農兵學商之內,是外八行中的一個分支。
死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。做事應該踏踏實實，不能投機取巧。
可能溟溟之中自有天意吧!白起少年從*,憑藉着精湛的武功和對兵學戰陣天賦奇才般地通曉,白起很快在數十萬大*中聲名鵲起,脱穎而出。
沙布勒曾是一名海*雷達兵，後來進入俄亥俄州哥倫布市的神學院學習，然後又求學於傘兵學校。
設計工作是教師和工農兵學員在開門辦學中，同工人相結合完成的。
死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。
1975年，在結束7年*隊生活後，23歲的關寶英回到*，作為最後一屆工農兵學員，進入*醫學院學習。
他們還經常走訪老領導、老英模,請他們講述烽火*煙的戰地故事、撰寫回憶錄,同時攝製成宣傳片,組織官兵學習部隊戰鬥史、英雄史。
我國是一個兵學思想源遠流長的國度。
黃建偉,錦溪人,2004年6月晉升少將*銜,2003年7月任*兵學院副院長。
外八行,在古代三百六十行之外,屬於另類,就是不在正經營生之列,不屬工農兵學商之屬。
故雖是重陳述的歷史研究，但是本論文參入了科際整合的概念，以戰略的角度切入探討該時代的兵學思想。
東夷人的擅兵尚武精神,造就了齊魯兵學的*冠天下。
彭小文的二叔彭孟緝是黃埔*校第五期畢業,後奉派赴日本戰野*兵學校進修,返國後任陸**兵學校主任教官。
藉助文化地理學的視野與相關理論，將齊魯文化再次細化為魯東兵學文化、魯中南儒家文化和魯西黃河文化，從特*各異的文化地理空間着眼解讀齊魯武術。
屬於盜門,不在三百六十行之內,不屬工農兵學商之屬。
外八行,在古代三百六十行之外,不在正經營生之列,不屬工農兵學商之屬,但有人的地方,就有外八行的存在。
在憲兵學校擔任輔導中隊學兵的心輔士時，我發現自己在不喜歡的工作環境裏，也能表現出敬業負責的態度。
因為家貧,不獲卒讀,棄書學*,歲試入兵學。
當兵學打*，種田學育秧。民諺
七十年代的山東大學工農兵學員教育就是這種辦學模式的一個縮影。
我去了路易斯安那州的學校參加了飛行員訓練，但是幾個月後我又被轉移到福羅裏達州的B - 24*兵學校去了。
據課題組專家介紹,全套教材包含小學、初中和高中三個階段,經專家組反覆研討、論*,制定了“儒學養正、兵學相佑、道法自然、文化浸潤”的課程結構。
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