我們的心照顧好了，日常的生活當中，六根對著六塵的境界，無不是我們修行的機會。
任*合道，逍遙絕惱；繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親？欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。注：吾人本具之天*，必須循*而行之，即合於道，若合於道，任運逍遙，永絕煩惱；若反造作而特系其念，自乖真常之*，造作成勞，自取昏沉，當然不好。以此不好妄作勞神，如是之法皆屬有為，以為去塵離垢，故用疏親，遂成好惡，豈是一乘平等大道？若欲取一乘大道，不可厭惡六塵。此六塵者乃大乘之妙有真空也，故《心經》雲“無*聲香味觸法”，承五藴皆空，即指妙有真空者是。若知六塵是妙有真空，則不惡之。六塵不可厭惡，則還同於本有正覺。乃智者之無為，即愚人之自縛矣。
問。菩薩摩訶薩。由持三聚淨戒。行六波羅蜜。方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云何成佛。答。三聚淨戒者。即制三毒心也。制三毒心成無量善聚。聚者會也。無量善法普會於心。故名三聚淨戒。六波羅蜜者。即淨六根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清淨不染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故云六波羅蜜。
一生一世，兩心相隨，三生石上，四目相對，五福臨門，六塵不染，七（妻）賢温婉，八音迭奏，九月情緣，十分繾綣。音樂情人節快樂，美滿。
那個女子滿身都是洗也洗不盡的春*眸子閃處，花花草草笑口開時，山山水水但那塊發光的松石卻折*着她一生的姻緣她坐在自己的深處辟邪起來後再把那些誤解她的人白白錯過一揮手六塵境界到處都是她撒出的花種
脱卻胎胞骨肉身，斬卻當年六六塵。
初果羅漢，已斷三界見惑，所謂:“入聖人法*流，逆凡夫六塵流”。
我常想象着如梵志般見佛，只不過右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內六根、中六識之時，成功之花必已在心間綻放。
一片赤誠之心攜清風兩袖，三寸不爛之舌道四書五經，六塵不染無雜七雜八事，九州四海授仁義道德書，謝恩師十分諄諄教誨，祝節日萬分歡樂開懷！
一心一意為學生，兩袖清風灑熱血，三尺講台獻青春，四季*勞不為名，五尺身軀多保重，六塵不染育後人，七日來複終堅持，八方學子送祝福，九月來到教師節，十分感恩謝謝您！
月濺星河長路漫漫風煙殘盡獨影闌珊誰叫我身手不凡誰讓我愛恨兩難到後來肝腸寸斷幻世當空恩怨休懷舍悟離迷六塵不改且怒且悲且狂哉是人是鬼是妖怪不過是心有魔債叫一聲佛祖回頭無岸跪一人為師生死無關善惡浮世真假界塵緣散聚不分明難斷我要這鐵棒有何用我有這變化又如何還是不安還是氐惆金箍當頭欲説還休我要這鐵棒醉舞魔我有這變化亂迷濁踏碎靈霄放肆桀驁世惡道險終究難逃這一棒叫你灰飛煙滅
一切諸眾生，身心皆如幻，身相屬四大，心*歸六塵。十四夜
一身正氣立天地，兩袖清風朝天見，三思而行勿失足，四海乘風滅雜念，五斗折腰非英雄，六塵不染人自廉，七情六慾勿放縱，八榮八恥記心間。
問。六塵境界。但依妄念而有差別。若無念之人。還見一切境界不 答。妄念執有前塵。作實知解。妙*不通。遂成差別。若無念之人。非是離念。但是即念無念。念無異相。雖有見聞。皆如幻化。又一念頓圓。常見十法界萬法中道之理
脱卻胎胞骨肉身,斬卻當年六六塵。
一塵不染：原不佛教用語。佛家把*、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，説道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染而腐蝕。也形容環境非常清潔乾淨。
一心一意教書，兩袖清風育人，韋編三絕治學，四書五經通閲，六塵不染授業，七步成詩才氣，八方桃李遍地，九洲學識無敵，.十全十美第一。教師節快樂。
愛是五欲六塵裏面的，那是染污的；
108是實數。 在佛教中，認為人有六根和六塵，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵則是聲、*、香、味、觸、法，也是六感。 在這六感中，每一個感覺都會被分為“強烈，還好，不強烈”三個等級，同時也有“過去，現在，未來”這三個時態，於是得出結論：6×3×3＋6×3×3＝108。 佛教認為一切慾望都來自六感，一切煩惱則來自慾望，所以也就會有六根清淨之類的説法了。 那108響鐘聲，其實是佛祖想借此敲掉你的慾望，最好是連你的六感一起給剝奪了拉倒。
釋迦牟尼佛説:一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。 無明就是顛倒。 佛又説:一切眾生於無生中，妄見生滅，是故説名輪轉生死。 宇宙/人生萬有的現象都是相對的，我們眼睛所看到的，耳朵所聽到的，乃至心裏所想的這一切的一切都是生滅法。
人心的愛慾，根自本*，其源也遠。能令人沾惹六塵的嗜慾雖然不少，舍而棄之，是可以辦到的。唯有愛慾，不論老幼賢愚，莫不為其所惑，不能了斷。
某種意義上講，或許是畫蛇添足，但純粹是為了讓大家看到什麼是六根六塵。
一切諸眾生，身心皆如幻，身相屬四大，心*歸六塵。
對岸是指六種感覺的對象，即可見的對象、聲音、氣味、味道、可觸的東西以及心的所緣(即*、聲、香、味、觸、法這六塵)。
凡夫一向動。小乘一向定。謂出過凡夫小乘之坐禪。名大坐禪。若作此會者。一切諸相不離自解。一切諸病不治自差。此皆大禪定力。凡將心求法者為迷。不將心求法者為悟。不著文字名解脱。不染六塵名護法。出離生死名出家。不受後有名得道。不生妄想名涅槃。不處無明為大智慧。無煩惱處名般涅槃。無相處名為彼岸。
真心以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心以六塵緣影為心。無*為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自*。唯是因緣。圓覺經雲。妄認六塵緣影。為自心*。故知此能推之心。若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡裏之形。無體。而全因外境。似水中之月。不實。而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。
國文精選館
