人們的認識與客觀事物相吻合就叫做智慧。
文章是客觀事物的反映，而事物是曲折複雜的，必須反覆研究，才能反映恰當；
涵養比較難用語言和客觀事物來表示，更多的是給人的綜合印象，也就是常説的“氣質”。
潛伏在這些失敗行為裏面的偏見常常被一種觀念原諒——作者對客觀事物看法的初衷是懷有積極意義的。
現場犯罪信息是指犯罪嫌疑人在現場留下的各種痕跡物*，以及偵查人員通過現場表面客觀事物的變化所獲得的一種理*認識。
作為人類最重要的交際工具，語言的表達效果有三：真值效果、側效果和逆效果。其中，逆效果是客觀事物對立統一規律在語言運用中的反映，逆向思維是其得以產生的前提。
客觀事物不以主觀意志為轉移。
真理是對客觀事物及其規律的客觀而具體的正確反映。
漢字系統能夠較好地表現漢語言和反映客觀事物，具有超時空特*。
真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。
同時，還要像他那樣，有準確地反映客觀事物的能力，在現實生活中多觀察，多做基本練習，下一番苦功才行。
文章重點對名詞、動詞和象聲詞臨時用作名量詞的認知途徑和認知特徵進行了研究，得出了“名量詞是人們對客觀事物的認知凝結”的結論。
意識是客觀事物在人腦中的反映。
對客觀事物的認識正確與否，又取決於主觀方面的判斷是否符合客觀方面的實際。
思維是人腦對客觀事物本質屬*和內部規律*的間接的、概括的反映。
科學試圖分析客觀事物、人類以及動物的行為方式，但確並不關心此類行為時好時壞、是有意還是無心。
我説的客觀*原則也常被稱為對我們周圍的“真實世界的假説”。我們將認知主體排除在努力去理解的自然世界之外，而自己退回去扮演一個不屬於這個世界的旁觀者，這樣一來，世界就成為了一個客觀世界。但這個方法在以下兩種情況下變得含混不清。首先，我自己的身體（與我的精神活動有非常直接且密切的聯繫）組成了我們通過感覺、知覺、記憶構建的客觀世界的一部分。第二，其他人的身體也是客觀世界的組成部分。我有充足的理由相信其他人的身體也與意識領域相連，或可能就是意識領域的一部分。雖然我絕對無法接近他人的意識領域，但我毫無理由懷疑它們的存在。因此，我願意把它們也當做客觀事物，當做構成窩周圍真實世界的一部分。
視頻、圖像是對客觀事物形象、生動的描述。
科學從不強加於人們任何事物，它只是陳述。科學的目的只不過是對客觀事物做出正確恰當的陳述。
智商就是智力商數。智力通常叫智慧，也叫智能，是人們認識客觀事物並運用知識解決實際問題的能力。
包括物自體（客觀事物）、時間、空間和環境等。
它根源於客觀事物或過程自身和認識主體以及認識主體與客體之間的複雜關係中，具有本體論與認識論的含義。
人類的認知，是受到大腦結構的影響的。我們的大腦相當於一個“透鏡”，會對現實世界進行建模。我們所謂的各種觀測結果，都只是大腦呈現的一個模型而已。 人類對於各種客觀事物的認知，是隨着模型的改變而改變的。即使是同樣的事物，在不同的模型中也會表現展現出完全不同的特徵。
二元平衡精神符合客觀事物發展規律和自然辯*法，值得認真研究和借鑑。
具體體現在對客觀事物認識不足，偏執於對事物的主觀看法上。
映象是外界客觀事物在腦中出現的成像。表象是以前感知過的事物在頭腦中再現時的形象。兩者的區別是：映象只有客觀事物呈現於感官時才出現，一旦客觀事物脱離感官，映象隨之消失；而表象是在客觀事物脱離感官以後仍然存在於腦中。映像的輪廓鮮明、完整、詳細、生動；表象的輪廓則比較模糊、暗淡、粗糙。映象是持續恆定的，不隨意志而變化；表象遊移不定，隨意志而呈現、變化、消失。表象在心理活動中介於感知活動與思維之間，是由感*知覺到理*思維，由映象到具體概念的過渡。
作畫之際再不必拘泥於真實的客觀事物，一切平凡的山坡、莊稼、梯田、草木走進畫面，既充滿一派生機，又是靈府天機的外觀符號。
知覺，知覺（perception）是指個體將感覺到的客觀事物的各種個別屬*和個別部分在大腦中綜合起來，並藉助以往的類似表象與記憶經驗而形成的一種綜合映象。 知覺在心理活動中比感覺高一層次，它是在感覺的基礎上形成的，它不僅需要綜合客觀事實的個別屬*還要與大腦中既往的記憶痕跡進行比對後才能認識。
無論真象與假象,只要是客觀存在的東西,在調查中都要蒐集,如實地記錄情況;下結論不隨人俯仰,不任人方圓,不唯上,不唯書,只尊重客觀事物的固有規律。
歷史原是死去的客觀事物,只有久暫之分,本無老、中、輕之別。
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