“左衽”簡單造句，左衽造句子

與“衣冠”相對的是“被髮左衽”,即非漢族的夷狄的符號

甌越之民“披髮文身,錯臂左衽”,有人推測温州之所以為甌地,與先民沿甌*而居住且善於製造“甌”。

“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至於今受其賜,微管仲,吾其被髮左衽矣”,“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。

今上天垂祐,時和歲阜,被髮左衽,併為臣妾。

因此，並非*古代所有少數民族的服飾都是左衽的。

最先是在山西一帶的南匈奴劉氏，成千上萬披髮左衽，從東漢以來裝了二百多年孫子的匈奴人，呼嘯着席捲了中原大地。

另外,古代漢族的交領衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對少數民族的蔑稱)的風俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被髮左衽矣”的議論。

被髮左衽之地,猶有忠義乎?李金城久居於狄夷之地,仍心慕華夏,不遠萬里歸來,誠謂壯矣!

正義曰,‘冕服採章’對‘被髮左衽’則為有光華也。

這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝,衣服從左向右i系,這是漢文明的特徵,像雲燁剛才從右向左系,這純粹是野蠻人的標誌,披髮左衽。

“但山高皇帝遠,民間往往固守着‘被髮左衽’不改,且視為吉祥。

進了城,張佑發現座城市裏的人們,也都是斷髮紋身,左衽赤腳的居多。

*古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特徵，而許多少數民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學者及其論著認為“左衽”是區分漢夷服飾的關鍵*標誌。

只要明日上午無變,我們就可以免於披髮左衽。

孔子稱楚人為“被髮左衽”之輩(被髮:散發不作髻;左衽:衣襟向左開。