當中，就提到“一個要推犁，一個要趕牛……牧牛人輕鬆地馴牛，農夫就偷它的乳酪和奶油”。
您是超然住所的擁有者，而且您最神聖的榮譽，被温達文的牧牛郎和牧牛姑娘以及他們的僕人所歌頌，僅僅聽見了就被賜予所有的吉祥。
除了燈塔(以及為數眾多的巖石)之外，其他地方的用場是放牧牛羣和羊羣。
而兩幅李可染的作品也在展覽中亮相,一是《蜀山春雨》,一是《暮韻圖》,前者展示了其山水畫變革探索,後者是其最擅長的牧牛題材,筆觸極為生動傳神。
這裏有很好的草地供你們放牧牛馬。
嘗牧牛於荒野,觀白雲藍天,聽野風鳥鳴,終日不倦。
不僅如此，牧牛人自古以來就有蔑視採獵者的傳統。
每年乾燥季節一開始全副武裝的阿拉伯牧牛人就遷移進入牧草更豐美的丁卡濕地，這導致了幾十年的*衝突。
在幹校,瘦弱的書生被強迫脱坯燒磚,蓋房修牆,圍湖造田,割麥*秧,牧牛養鴨,拉車掏糞……繁重的苦力和非人的折磨時間長達五年之久。
因為接下來的二十年，那片土地被用作傳説中的遊牧區，是牛仔和來自德州的牧牛的家園。
出荊門市東南45公里,便是位於沙洋縣高陽鎮的荊門市科牧牛業有限公司,在該公司肉牛養殖場,肉牛整齊站在各自一線都在吃草料進食。
安達是黑龍*省綏化市下轄的一個縣級市,在上世紀*十年代曾以發達的牧牛業在黑龍*省內小有名氣,貫穿全市的一條主要街道因此取名為“牛街”。
在寶頂大佛灣牧牛圖前,十組牧牛圖,人、牛悠然自得,暗示修心已達到物我兩相忘的境界,這種以“牧牛比喻由淺入深的修心修禪過程”可謂生動而平易。
秋收季節，田野裏一片金黃，牧牛、農舍、炊煙與層次分明的綠林、溪澗相映成趣，極具鄉土氣息。
一些環境經濟學家説，種植大豆擴張農地，已取代牧牛場深入亞馬遜，為了尋找更便宜的土地而進行毀林。
在哥斯達黎加，除了牧牛業，香蕉種植業也毀滅了大面積的森林。
南山山頭秋的燦爛,牧牛擠奶的新鮮。
相傳,馬賽部落沿着火山沿壁牧牛,牛脖子上的銅鈴不停發出“咕嚕、咕嚕”的聲音,於是人們就將這裏稱為“恩戈羅恩戈羅”。
樹木消失之後，當地社區轉向利潤並不豐厚的牧牛業和種植業，土地的肥力迅速下降。
恬靜的田園風光和溪灘牧牛、屏溪漂流、農家運動會等活動項目是這個村的特*,此外,像舞竹馬、唱睦劇等風俗在這裏也非常盛行。
宋代是我國古代畜牧業發展的一個重要時期，官營牧牛業也較為興盛。
2日，荊門市科牧牛業有限公司農工正在用花生藤餵養肉牛。
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