“物我兩忘”簡單造句，物我兩忘造句子

有一種講法,吃貨的境界有十層,最膚淺的是填飽肚子,食以果腹;登峯造極的是淺斟慢品,物我兩忘。

第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯*觀，第三層是佛家的觀照，直接面對體驗，物我兩忘。

徜徉在*灘，碧波湧湧人頭湧湧，眼前的景*無疑會把你融化在海的懷中，讓你陶醉在物我兩忘的境界裏。即使弄一身沙子，一個浪頭捲過來，沙子瞬間就被沖洗地無影無蹤，清清爽爽。

這説的就是一種忘我之境,物我兩忘、寵辱皆忘,有一種樂在其中、心無旁騖的專注,有一種天地與我並生、萬物與我同在的胸襟。

那時人們進入大觀園,就像今天的人們進入網絡一樣,立即會“物我兩忘”。

於禪者，每一心念，都可在禪意之光下檢視。禪的生活，不是依靠想象力掩蓋不如意，而是用禪意智慧明朗地照亮心念，自我心淨，通達物我兩忘、冷暖皆知的至高境界。方雲

讀書讀到物我兩忘,在異常艱難的環境裏,藉以陶然自得,樂而忘憂,汪曾祺是一個。

星無極眼睛微閉,他陷入了物我兩忘的境界,而此時整個東洲的天空卻悄悄發生着一場天翻地覆一般的變化。

歌者身心合一，物我兩忘;聞者胸襟開闊，神遊情動。

立秋是一幅意象空靈，雲淡風輕的山水畫，讀之，情思神往；看之，心曠神怡；品之，物我兩忘；賞之，悦人*情。立秋到了，願你讀秋，看秋，品秋，賞秋，快樂過立秋。

有一種講法，吃貨的境界有十層，最膚淺的是填飽肚子，食以果腹;登峯造極的是淺斟慢品，物我兩忘。

頓覺天地之奧祕,宇宙之美顏盡在眼前,我已與山林綠草,秋雁青雀的妙*自然渾為一體,物我兩忘。

第一層是非真即假,非黑即白的二元對立觀,第二層是儒道的相生相待觀,即辯*觀,第三層是佛家的觀照,直接面對體驗,物我兩忘。

“白髮三千丈,緣愁似個長”,物我兩忘,物我相融。

緣愁似個長”,物我兩忘,物我相融。