——《金瓶梅詞話》第四一回“我當初説要那樣寫，才好做帳，你生死不依從嘛!”。
而詞作為一種獨特的藝術形式,其不朽的魅力,永遠存在於“以吾身入乎其中而涵泳玩索”(況周頤《蕙風詞話》)的過程之中。
小滿節氣將來到，我將幸福寫橫豎，再將健康寫撇捺，還將成功寫點折，統統組成字詞話，編成短信給你送，願你吉祥全身滿，祝你生活香甜滿，賀你*永飽滿，萬事意足都心滿！
格調激越,宗尚*詞作風,並在其所著《森槐南詞話》中讚賞*詞“亂頭粗服,落落自豪”,大力揄揚。
因此，以*詩話詞話的觀念為主線，以西方詩學為參照，可以論**詩學的基本特*。
“詞話本”文本是有説有唱、韻散雜糅的，其立意是以説教、有趣味、有吸引力為主的，總體風格是俗中帶雅。
日本明治時代的詞人森槐南寫詞感系時事,格調激越,宗尚*詞作風,並在其所著《森槐南詞話》中讚賞*詞“亂頭粗服,落落自豪”,大力揄揚。
王國維的詞學研究既繼承傳統，如採用詞話的形式，不強調系統，卻又明顯受到西方哲學思想和文藝思想的影響。
即在詩話詞話曲話和小説評點中表現出來的審美理論。
在《***》走向社會的時候,一個遮蔽了它的信息價值的問題突現出來,這就是現存最早版本《***詞話》俗字訛字太多,脱漏錯簡不少。
——《***詞話》第四一回“我當初説要那樣寫,才好做帳,你生死不依從嘛!”。
宋代以後,鼓子詞幾番變化,經元明時期“詞話”,大約在明末清初時期逐漸發展衍變為公安説鼓。
文學闡釋學則反對“文以載道”、主張“吟詠*情”的俗文學,即在詩話詞話曲話和小説評點中表現出來的審美理論。
人間詞話,王國維,文國書局,台南,1986.
這本詞話現在已經失傳了,真是可惜.
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