1899年，北邙山發現了唐代的隨葬*陶。
寺廟中的歌舞演出活動，唐代依然盛行，
剪紙詩是唐代百花爭豔的詩苑中的奇葩，是唐代詩歌藝術與剪紙藝術的合璧。
閩中是在唐代文學發展變化顯著的一個區域。
詳細考察唐代處士稱謂使用情況，可以看出唐代官制的複雜和處士概念的泛化，同時可窺見唐人價值觀的轉變軌跡。
你y的垃圾就是一香蕉人,還唐人,草,你知道唐代*人都幹嗎麼?沒人象你y的這樣裝傻充楞.
宋代官印製度承襲唐代，發展得更為成熟和完備，並對以後各朝代官印製度產生深遠影響。
太白樓、捉月亭等建築，乃是紀念唐代大詩人李白遊蹤的勝蹟。
李汝珍借唐代武則天當政時期作為背景,重點關注了一位科場失利的廣東才子唐敖,心灰意冷之餘,唐敖決定遠離“紅塵”,跟着舅兄出海做生意去也。
浙*景寧畲族自治縣的畲族乃是從唐代開始，歷宋、元、明、清各代陸續從廣東、*西、福建等地遷來的。
唐詩中的“情人怨遙夜,竟夕起相思”,“願君多采擷,此物最相思”,唐代的李商隱無可奈何地説“直道相思了無益”,清代的梁任公。
在北山,他們認為唐代代表作的觀無量壽佛經變龕,“與敦煌壁畫構圖極相類似,最為可貴”,宋代代表作的轉輪經藏窟,可謂是“石窟中別開生面之作品”。
直到唐代將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗*、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起,玩月之風方才大興。
這一點，唐代詩人當中，大約只有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的詩仙李白可以相提並論。
研究他詩歌的創作風格和形成原因，有助於我們瞭解唐代詩歌創作的基本面貌。
本文對*唐代書法家懷素的生平與作品、*格與思想、書風與特點進行了論述，並揭示其對當代人的人文啟示。
最後是四個唐代的舞姬，她們似乎正隨着一首樂曲搖曳身軀，霎那間讓人放佛覺得其他所有的陶俑都變得靜寂無聲。
據悉,宋代人飲茶不同於唐代,改煮茶為點茶,故有“唐煮宋點”之説。
雲英未嫁:雲英,唐代鍾陵著名歌女名。
還探討了唐代紫*的**傾向，認為唐代官服使用的紫*應該是深青紫。
論文提出古籍牌記肇端於漢簡，出現於唐代。
旁邊的紫檀博古架上,擺滿無數只各個朝代的精美瓷器,南北朝的*瓷,唐代的唐三*,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇給。
擬在昭陵陵山以北陵山博物館對面建築一座仿唐古建茶館，向遊人展示唐代茶道文化。
騎在馬背上的女弓箭手的陶瓷製品出土於陝西省的一個唐代墓穴。唐代是*歷史上唯一個由女*統治過的朝代。[]
寺前左側有一明徽君碑,是初唐為紀念明僧紹而立,碑文為唐高宗李治所撰,唐代書法家高正臣所書,碑*“棲霞”。
道教作為唐代的國教，其最大的教派上清派給唐代遊仙詩打上了深深的烙印。上清派的修仙方術、等級觀、空間觀、釋道兼修觀對晚唐遊仙詩有全面而深刻的影響。
島上古蹟累累,景緻多多,那唐代的井、晉代的佛、宋代的碑、元代的帖,古宅舊寺,奇樹異草,沉澱着三山島數千年的文化底藴,使他流連忘返,樂不思蜀。
踐行以‘豐肥’為美這一核心審美觀,曾經是唐代仕女畫家周昉等人的共同理想及追求。
宋代審美之盛既表現為對唐代審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術審美形式、趣味、手法之精緻化，詞即其典型代表，總體審美風格體現為內斂柔麗。
而最具特*的,要數館內收藏的歷代32件佛像瓦當,有北魏造像紋瓦當、唐代飛天滴水瓦、佛像紋滴水瓦等,雕工細膩,精美絕倫。
除了華服,敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗脣脂,一個唐代女子出門前足足要完成七個步驟的粧扮。
14、《大唐西域記》,簡稱《西域記》,為唐代著名高僧唐玄奘口述,門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。
最後，本文指出唐代小楷在唐代書法史乃至*古代書史上具有重要的歷史地位。
眾所周知，唐代法律制度在*法制史上較有代表*。
唐詩由盛唐的昂揚首變為中唐的蕭瑟，再變為晚唐的淒涼，這實際上也正是唐代士子由奮發蹈歷樂觀進取，轉而為消沉冷漠枯寂淵默，直至暮氣沉沉的心路歷程。
到了宋代仍承唐制只是該道為路,宋初全國有15路宋神宗時增至23路徽宗增至26路,宋代仍沿襲了唐代的小州狀態,全國有400餘州亦是州縣兩級制度。
此《唐六典》一書,系唐玄宗時,大體依唐代現行法規而纂輯,可説是當時的具體事實與現行制度,與本之理想和希望者不同。
楷書比行書正式,唐人所書寫的字體較之前代已經有所簡化,甚至有猜測,唐代時,人們就已經開始寫一些簡化字,這從一些手抄經文中可以窺見一斑。
説起這白雲觀可不簡單,此觀是道教三大祖庭之一,位於*西便門外,其前身系唐代的天長觀,據傳是唐玄宗為“齋心敬道”。
花木蘭是*古代巾幗英雄,忠孝節義,代父從*、戎馬沙場而流傳千古,唐代皇帝追封其為“孝烈將*”。
這三天來,李羽川早已經摸清楚了這個世界是沒有李白杜甫等唐朝詩人的,或者説從歷史年份上來講,還沒有到唐代這一時期,自然也就放心吟出這首《登鸛雀樓》。
宋代人飲茶不同於唐代,改煮茶為點茶,所以有“唐煮宋點”的説法。
受唐代邊境戰爭*質不同認識的影響，人們歷來對唐代邊塞詩的主題價值有不同的評論。
他十分熱衷於研究唐史,因為唐代的成就最大,更因為唐代“曾經四百多年離亂後而撥亂為治之盛世”。
拙文所論述的唐代長*流域的民俗，絕大部分是從前代傳承而來，它與唐代以前的民俗存在着千絲萬縷的聯繫。
自唐代以來，黃山就建有温泉浴室，歷代詩畫名家、文人墨客，多有題詠，使黃山温泉名聲愈振。
張唐英從唐代君臣言行的細節入手，揭發出許多潛伏在歷史中惡人惡行，實現他撰寫此書時欲圖撻伐昏君奸臣的初衷。
塔主淨藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法後,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。
四海鎮“河撈麪”從唐代流傳至今,原來主要用榆皮面加玉米麪製作而成,後來延伸到蕎麥麪、莜麥面等,配以各種口味的調味滷,入口滑順,味道鮮美。
她肥腴端莊,就像個唐代的美女.
説到宋代文人畫作,唐代王維的破墨,王恰的潑墨,已開文人畫先河。
流連風景,寄情歌舞,成為了大多唐代士大夫燕居之暇的*。
這裏在漢代時稱*都關;北齊時為納款關;唐代稱薊門關;之後一直稱為居庸關。
韋應物以其山水田園詩在唐代詩壇佔有一席之地，但其詩集中有一定數量的送別詩。
唐三*是唐代陶器中的精華,在初唐、盛唐時達到高峯.安.
唱和集幾乎佔唐代詩歌總集的三分之一.
漢代苦櫧、唐代銀杏、宋代紫薇等古樹名木,雖歷經千年風雨,依然蒼翠葱濃。
是繼承唐代佛教系統的大足北山石刻造像中最有代表*的龕窟之一,被稱為*晚唐最為精美的作品。
東西村原名竹崗村,是浙*玉環縣的歷史文化名村,唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古蹟至今猶存。.
七言絕句是唐代詩歌中最具代表*的體裁之一。
六朝以及唐代是遊仙詩的發展期，就主題思想而言變化不大。
其姿質豐豔,善歌舞,通音律,為唐代宮廷音樂家、舞蹈家,其音樂才華在歷代后妃中鮮見,是*古代四大美女之“羞花”。
相傳為唐代金成公主的湯沐之所。
可見，唐代的任俠風氣，顯示了與文人、文學的密切關係。
公園西區以*南園林手法和唐代、日本建築風格建設而成，東區融自然式園林和現代抽象式園林為一體。
此觀是道教三大祖庭之一,位於*西便門外,其前身系唐代的天長觀,據傳是唐玄宗為“齋心敬道”。
怎麼樣，這大唐芙蓉園是不是很有唐代風采呢？
關於授田,另有一説唐代前期農村實際給40畝其中口分田36畝永業田4畝,筆者這裏以《新唐書》為準。
杜佑生活在唐代安史之亂前後，親身經歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結經驗教訓，以尋求治國安民之術，從而挽救唐王朝*的危機。
搗衣是古代婦女洗滌時用棒錘打衣物的意思。其題材在古代運用於詩詞中，唐代清商大麴見其曲名。
指頭畫最早出現在唐朝,據傳唐代畫家張璪作松石“惟用*筆,或以手摸絹素”。
“麒麟楦”是唐代演戲時假充麒麟的驢子或馬。
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