嶽口上溯襄、郢、關、洛,下通鄂、贛、湖、湘,自古行商坐賈之所聚。
嶽口上溯襄郢關洛，下通鄂贛湖湘，自古行商坐賈之所聚
這兒最早是古驛站，叫水會營子，旅蒙商設置倉庫，囤居貨物，行商坐賈雲集。
“山程水陸貨爭呼，坐賈行商日夜圖
行商坐賈,古人把貿易商和零售商分得很清楚。
做生意，為賺錢，擺攤設點，行商坐賈，須招來客，須打響片，須立招牌。
濃厚的海洋文明的歷史背景，決定了廣東的諸多百年老店迥別於內地諸多以農業文明為基礎的坐賈商號。
一百“山程水陸貨爭呼，坐賈行商日夜圖。
商，行商坐賈，販賣物貨，利通萬家，精心經營，取利，取富
一百零長約兩公里的巷子，道路曲裏拐彎，兩側店鋪林立，行商坐賈吆喝往來，做買賣的天津、山西、雲南客商長途販運茶葉、紅糖、各種布料、小百貨等來此。
商就是流動着販賣商品的人，賈就是開一個店鋪有固定地址賣東西的人，這叫做“行商坐賈”。
如今的大連城舟車輻輳，鋪商坐賈串街的商販比比皆是，已是頗具*南通都大邑的風範
五行八作，店鋪林立;坐賈行商，或笑臉迎客，或悠聲叫賣。
行商坐賈交流密,芒鈴時鳴驛道里。
你看這糧税鹽税茶税糖税印花税賠款捐地捐隨糧捐房捐坐賈捐鋪捐紙捐果捐等等，這都是上頭派下來的，我們只是例行公事
“山程水陸貨爭呼,坐賈行商日夜圖。
書中收集的一些篇章，寫作於坐賈行商間隙，表明作者從未丟棄作為一個文人所秉持的思考視角
*古代就有“坐賈行商”的説法，以前也有擔貨郎，今天的“走鬼”合法化，既然並不是單純變成“坐賈”就能解決的，所以恐怕還需要商業形式上的探討
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