無論是宮廷侯爵還是豪門大族、行商坐賈或者平頭百姓,都遵循着“孝道”,都有自己的一套行孝規矩。
周村是因商而城,因商而興,古時的商業由集市貿易和固定店鋪兩部分組成,也即是所説的“行商坐賈”。
濉溪縣因古濉河和溪河在此交匯而得名,古時又稱“口子”,自明清始便為當地的商業中心和客運碼頭,行商坐賈聚集於此,船舶馬幫川流不息。
商,行商坐賈,販賣物貨,利通萬家,精心經營,取利,取富。
就像古話説的“行商坐賈”,照相術的有利可圖,也開始了它的商業化運作過程。
因“航”得名的福州市上下杭,自明清始便為福州的商業中心和客運碼頭,行商坐賈聚集於此,船舶馬幫川流不息,閩商以此名揚中外。
既然地方有了支柱產業,少不了會出現行商坐賈之類的土豪人家,但錢再多也是生不帶來,死不帶去,唯有精神財富才能留得長遠併為人銘記。
這兒最早是古驛站,叫水會營子,旅蒙商設置倉庫,囤居貨物,行商坐賈雲集。
長約兩公里的巷子,道路曲裏拐彎,兩側店鋪林立,行商坐賈吆喝往來,做買賣的天津、山西、雲南客商長途販運茶葉、紅糖、各種布料、小百貨等來此。
嶽口上溯襄、郢、關、洛,下通鄂、贛、湖、湘,自古行商坐賈之所聚。
青蚨是文人寒士的暗傷,卻是行商坐賈的吉祥物,因為它暗合着“錢能生錢,源源不盡”的發財願景。
做生意,為賺錢,擺攤設點,行商坐賈,須招來客,須打響片,須立招牌。
幌子廣告的出現與原始人的圖騰崇拜有着最直接的淵源關係。幌子廣告的發展則與行商坐賈的分化不無關係。
城市中也形成了包括行商坐賈、作坊主等在內的比較富裕的工商業者，並且日漸成為一支不可忽視的社會力量。
商就是流動着販賣商品的人，賈就是開一個店鋪有固定地址賣東西的人，這叫做“行商坐賈”。
周金福説,傳統恩施揚琴多是自唱自樂的形式,演唱者為“文人學士”、“行商坐賈”,歷史上無職業藝人。
這裏的居民約有半數都是孟子的後裔,這些亞聖的後裔也曾是富*天下的行商坐賈。
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