1944年12月12日,陳寅恪的唐代三稿中的最後一篇《元白詩箋*稿》完成了。
其實小時候白天於幼稚園或小學等聽七夕傅説或者看其書，唱七夕歌，將自己心願寫在由**紙來的詩箋上。
願我思念的漣漪，化作這幀詩箋，融進你的心魂……
這一類新進士人“重詞賦而不重經學,尚才華而不尚禮法”(陳寅恪《元白詩箋*稿》)。
花箋，是一種精美的小幅手工紙，供文人墨客寫信或題詩之用，俗稱信箋、詩箋;因為多印製精美，遂有花箋、*箋、錦箋的美譽。
在1951年出版的《元白詩箋*稿》中,陳先生提出了“史詩互*”的史學方法與理論。
《毛詩箋音*》十卷後魏太常卿劉芳撰。
陳寅恪先生在《元白詩箋*稿》中指出:“所可注意者,樂史謂妃縊死於梨樹之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。
悠悠光*在人世間流走，花凋無聲，葉落無影，一方殘陽斜鋪成詩箋，由暮*裏柔風搖動的梧桐葉，看到夢境中才有的曼妙紅顏。
剷雪除*辭舊歲，高歌引吭迎新年，冬風埋藏腐朽事，春雨撩動心上弦。神州萬里樂悠然，國顯神威社稷安，悲歡冷暖畫詩箋，豪情入夢夢更酣。祝馬年大吉，萬事如意！
我並補充説,照陳寅恪《元白詩箋*稿》的考*,似乎確有其事。
陳寅恪先生曾對這種説法頗感稀奇,並在《元白詩箋*稿》中作了考*。
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