明治病之術者，杜未生之疾。
傳説華佗是位名醫，有起死回生之術。
吐故納新,熊經鳥伸,導引之術,彭祖壽考者好之。
隱形祕術,初段為障眼之術,利用天地間的雲、*、光、氣,融入週遭事物以遮人眼目,東瀛倭族有忍術,既化之於障眼術,習之較易。
至陶,*計然之術以治產,因成鉅富,自號陶朱公。
先是沒什之中兩伍各自接戰,演練每伍*士的分進合擊之術。
當朝丞相曹*為其師弟,運籌於帷幄之中,決勝於千里之外,有鬼神不測之際,天地玄通之術。
阿牛白天磨針,晚上則到老李家學習醫術,到阿蓮家學習魅惑之術,好累啊。
夫處世之道，亦即應變之術，豈可偏執一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應變。
並非無中生有的神祕不測之術,順天應人也就是這個理。
這樣的復活之術,前所未聞,吳邪,你是從哪裏聽來了?
如大神通之士甚至可以此為基，以六爻之術看他人前世今生，測旦夕禍福。
醫者生人之術也，醫而無術，則不足生人。
自責之外無勝人之處，自強之外無上人之術。
她當然不相信夏雲傑有妙手回春之術。
我要學善於識人用人的識人之術和治國富國安民的安國術。
行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，*剛柔之術，説禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。
今食雖寡,名朝夕未至窘乏,豈可舍萬全之術,而即危亡之道。
在下雖通望氣之術,但學藝未精,術數之理,講究天人感應,我有前番論斷,半由術數,一半也是源自太子素日作為。
一、南移之民，朕自多積倉儲，不令窘乏。二、今食雖寡，名朝夕未至窘乏，豈可舍萬全之術，而即危亡之道。
可他只能這麼快了,論遊馳之術,他還要略慢於藍*。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無*險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。金纓
自責之外無勝人之術，自強之外無上人之術。
神仙之道難致，養*之術易崇。
教授之術，亦採法列強，教科之書，日新月異。
還有一點時間，我再教你一門吹噓呼吸，吐故納新之術，這是我父親也是祖師爺的長壽之術。
權謀之術，帝王之術，一字記之曰心，人本是萬物之靈，其心最是難測，而擅於把握人心之人，則可經天緯地，出將入相，一統社稷。
因為有影鼎的遁地之術掩護,有云若與辰蛇的幻術惑人耳目,一路行來有驚無險。
千年之後，道家術法已十不存一，勘測天機之術更是絕跡，今日吾君房便送諸君一天機，望後人處世謹而慎之。
頃竊聽所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術，是不足以辦吾事，故廢然返。
法律是正義與善良之術。
想發橫財者必墮於不義之術。羅門
其一是,神算子袁守城,卜易之術當世無雙。
夫熊經鳥伸,雖延歷之術,非傷寒之理;呼吸吐納,雖度紀之道,非續骨之膏。
韓凌心裏一驚,早就聽聞除了太一神教的封印之術,這天下還有一種幻術,能讓人產生幻覺,沉醉在幻夢之中,現實身軀卻就成了別人的砧上之肉。
蕭遙奇遇葬妖浩劫餘存的最後一位封印師,終於得知父母遇難之謎,並開始學習封印之術.
熔鑄經典之範，翔集子史之術。韓愈
篆刻，亦即治印之術，是我國傳統藝術之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。
研武道者,吾之所見,蓋武道之術,本不弱於仙術,吾等於仙人之差距,限於力量差距,招事與對力量之運用,卻強過任何門派。
羅索大公讓兄弟探查喬治是有目的的,因為哥尼弗有相人之術。
自責之外無勝人之術，自強之外無。金纓
你這樣浪費金錢,以為我有鍾儀奏楚之術嗎?
剛看到目錄木晟就嚇了一跳,符文裏記載各種東西,有各種功法神通,有煉器煉丹之術,有陣法符籙之道,有天算之術,包羅萬像,無所不有。
雪花可有迴天乏力之術？
有正國致君之術,無位而不得行;有犯顏敢諫之心,無路而不得達。
以昭明太子之仁孝,武帝之慈愛,一染嫌疑之跡,身以憂死,罪及後昆,求吉得兇,不可湔滌,可不戒哉!是以詭誕之士,奇邪之術,君子遠之。
現實生活中各種奇異的巫術,蠱毒,降頭之術,絕對能顛覆你的世界觀。
‘朕生長*旅,不親學問,未知治天下之道,文武官有益國利民之術,各具封事以聞,咸宜直書,勿事辭藻。
宗師再進一階,可成為聖人,聖人行召喚之術,御空飛翔,駕風而行;為百世之師,教化萬民,世之少有。
巫賢大感驚歎,不同的門派,用的法術就是不一樣,比如道門中人多用興雲致雨之術滅火,而鉅子門的葉知秋用的仍是他們一門最擅長的厭勝術和五行術。
變祖宗法度是以富國強兵之術，欲求近功，忘其舊學。
望子成龍，人皆有之；御子成龍之術，幾人能備？民諺
上醫醫國,公共管理是醫國之術。
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